布施有很多種，並不只是給錢

布施有很多種，為了救一個人，給他念一句阿彌陀佛也是一種布施。但我們經常碰到的布施是什麼呢？給街邊的乞討者一些我們能夠給的東西，這一點是很重要的，我們不妨去試著做一下。我們經常會覺得，他們是職業乞丐，甚至我們給他們錢會有一種被欺騙的感覺。其實不然，每一個人都有自尊之心，任何一個人放下他的自尊之心，向你伸出手乞討的時候，你給的幾毛錢，頂多一塊錢，遠遠比不上他的自尊之心。所以，條件允許的情況下，不妨去布施一些，這對自己來說也是非常好的修行方式。

還有一種布施叫做法布施。比如，我們放生的時候會去念儀軌，儀軌是非常重要的。打個比喻，魚市場的老闆告訴你，要麼我不把魚賣給你，但是你可以念經，念什麼經都可以，念多久都可以，要麼我把所有的魚都給你去放生，但是你一句阿彌陀佛都不能念。如果面臨這樣的選擇，大家一定要選擇念經，因為這更有意義。但是我們經常會說，連生命都保不住，念經有用嗎？法的加持不可思議，當你無私的為一個眾生念一句阿彌陀佛的時候，能夠給他的輪迴種下一個解脫的種子，這個種子不僅只利益到他這一生，而是能夠為他帶來生生世世的利益。單純救命不念經，雖你能暫時救他一命，但從恆久的角度來看，無法給他帶去究竟的安樂，這跟為他念經當然是不一樣的。我們一定要知道法的重要性，念一句佛號的重要性。比如，平時出去公園、廣場散步，在環境允許的情況下，我們可以念念經，念出聲來，這會為聽到的眾生種下了一個解脫之因，他們能夠因此而獲得解脫。

從前，龍樹菩薩在印度傳法，在屋子的房梁之上有一隻鴿子，每天聽他傳法。有一天，鴿子死了，轉生為人，從小就記得龍樹菩薩，從會說話開始，他就經常對自己的父母說，我一定要找到我的上師，因為我的上師是龍樹菩薩。父母一開始沒當真，但是因為孩子總是會說起，他們開始覺得有點可信，於是去四處打聽龍樹菩薩在哪裡，後來兩位商人告訴他們，龍樹菩薩在印度的某地傳法。父母帶著孩子來到了龍樹菩薩所在的地方，當孩子來到龍樹菩薩面前的時候，一見到他的上師，高興得痛哭流涕。他對上師說：上師，我太想念你了，但龍樹菩薩卻不記得他了，問他是哪位？孩子說，他曾經是一隻鴿子，無數次的聽過龍樹菩薩傳法，因法的功德，他記住了輪迴里的這一點，而找到了這一點。

就像這樣，法的加持力是不可思議的。法對於一切眾生的加持力是平等的，只不過因為我們對於法的分別念，得到的不一樣。比如，一位上師在講一些佛理，而在座的聽法者所獲得的利益顯然是不一樣的，這也是因為各自的分別念所致。

布施，是做起來非常方便的一件事情，我們可以在力所能及的範圍內做一些布施，這是很有意義的。布施財物也好，布施法也好，哪怕是布施一個微笑，布施一句溫柔的關心和理解，這一切都是布施。大家一定要知道，當他人缺什麼你就去給什麼的時候，這就叫做布施。當一個人感到非常孤單或恐懼的時候，你去陪伴他一下，這就是一種布施；當一個人非常不愉快的時候，你給他帶去一點快樂，這就是一種布施；當一個人非常缺少微笑的時候，你給他一個微笑，這就是一種布施。其實生活的點滴里，可讓我們去修行的地方非常多，幾乎一切都是我們修行的助緣，也是修行的對鏡。如果我們能夠抓住這一切的機會去修行，此生必定能夠成就。但是如果把一天所有的我們認為重要的事情忙完之後，抽出來的那短短的時間去做功課，只依靠這一點點時間來獲得解脫是非常難的。我們有著非常大的一個違緣，那就是輪迴，但智慧的人可以使輪迴變成修行的助緣和解脫的方法。

我們一定要儘可能的學會去布施。總之，當下他人需要什麼，我們就儘可能的給予什麼，這就叫做布施。一說到布施，我們就會想到錢財，一想到錢財，我們就會開始握緊自己的拳頭，因為我們不願意給。我們一定要知道，布施，有各種各樣的方式，不僅僅只是錢財。也許以前，我們覺得布施就是給乞討者幾塊錢，但那只是布施中的一小點，而布施存在於我們生活中的每一處，我們要學會去做。

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