哈佛大學生為何搶著上中國課？

最近幾天有不少媒體發表了題目類似於「哈佛大學生為何搶著上中國課」的報道，引來不少評論，還挺有意思，有人說這是「牆內開花牆外香」， 有人說「中國有的媒體可能吹牛逼了」，更有一些人說這麼多人去上課是因為學分好修、作業簡單。

看來大家對於主流媒體的報道，果然隔著一層不信任。這應該算是件好事？起碼大家不再那麼容易被洗腦，但是對於正面報道的一味懷疑，是否真的是擁有了獨立的思想體系？這個不得而知。

中國的傳統文化課在哈佛大學備受關注，可能有很多原因，也許正如上面的人所說，這門課的作業就是讓大家觀察周圍人的微笑，或者幫助陌生人開門這樣的小事，如此簡單就能修得學分，這不等於白撿么！

如果有機會讓你坐在哈佛大學校園裡聽一聽邁克爾·普鳴上這門課，我想你應該不會拒絕。有人說蘋果的大屏手機容易碎屏，買蘋果的人都是虛榮心爆棚，可蘋果在中國的銷量卻居高不下；有人說寶馬不好開，可當經濟條件允許，還是有大把的人選擇這個品牌。這門課到底說什麼，還是自己體驗一把才算真。

嗯，去哈佛還挺麻煩的，起碼機票錢就不便宜！幸運的是，我找到了邁克爾·普鳴的譯本，以及《哈佛中國哲學課》這本書。今天給大家摘取了書中的一段文字，是孔子有關禮儀之道的，深得我心，分享給你。

在《論語》中，孔子被問到了祭拜祖先的問題。他說儀式是絕對必要的：「祭如在。」（祭祀他們，就好像祖先的鬼魂真在那裡。）重要的是，得完全參與儀式：「吾不與祭，如不祭。」（如果我沒有參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。）

在生活中，死者和生者的關係經常是不完美的，正如現實中的人際關係一樣。一位父親可能是嚴厲、缺乏愛心、喜怒無常的，他的子女可能是對外界充滿敵意和桀驁不馴的。而當這位父親去世後，所有和解的可能性都已告終，這種無法解決的緊張關係將會糾纏活著的人，使其更加痛苦。儀式能讓我們擺脫這種不安，創造出一個儀式的空間，人們可在其中塑造出理想的關係模式。在這個空間內，生者與死者之間原本存在的憤怒、嫉妒和怨恨，都將被轉換為一種更好的關係。

對孔子來說，儀式的必要性在於它能為舉行儀式的人帶來好處。詢問儀式能否真正影響死者毫無意義，在世的家族成員需要舉行祭祖儀式，因為祖先就在那裡注視著家族的後輩，並會保佑子孫後代。

儀式也改變了生者彼此間的感情。死亡通常能夠造成生者之間關係的變化。例如：兄弟姐妹之間休眠已久的競爭再次爆發；任性的兒子忽然成了大家庭名義上的領導，激起他人的不安。然而，在祭祖儀式之中，每個人都扮演著他們不同以往的家庭角色，假裝不存在任何矛盾。

儀式的力量就在於它與一切事物都鮮明可見的現實世界不同。在一次儒家祭禮中，三代人之間完成角色轉換：孫子將成為死去的祖父的化身，而他的父親則將成為他的化身。每個活著的後輩在祭禮中都要藉由現實世界裡與自己關係最為緊張之人的視角來處事。

這顯然是一個「假想」的世界：參與者不可能混淆他們在儀式中扮演的角色和他們在現實生活中擔當的角色。但通過這樣的儀式，活著的人不僅可以建立起與死者之間不同以往的關係，他們自己也會被帶入一種全新的關係中。

當然，儀式總會結束。家庭成員走出儀式空間，便立刻重新進入混亂的現實世界。隨著時間的流逝，脆弱的和平再次破碎——兄弟姐妹彼此爭吵、互相厭惡，父親和兒子依然爭執不休。

這恰恰是家庭需要反覆舉行儀式的原因。脆弱的和平可能在他們離開宗廟之後崩塌，但伴隨著時間的流逝，通過一次又一次的儀式和不斷重建那種更健康的人際聯繫，家族成員之間的關係將會越來越好。

以上文字摘選自《哈佛中國哲學課》

哈佛大學排名前三的全校公選課

《哈佛中國哲學課》

[美]邁克爾?普鳴 克里斯蒂娜?格羅斯-洛 著

中信出版集團 2017年3月

原價：40元

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