恭迎護法韋馱菩薩聖誕！

三洲感應難思

汝有真修我必護法

一杵威神可畏

人無邪念自能降魔

2017年6月26日-農曆六月初三

恭迎

恭迎韋馱菩薩聖誕

韋馱菩薩

簡介

韋馱，佛教的守護神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作違馱天、違陀天。梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。

《金光明經》卷三〈鬼神品〉雲︰「釋提桓因及日月天，閻摩羅王、風水諸神、違馱天神及毗紐天，大辯天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常護世間。」

又《大般涅槃經》卷七雲︰「為欲供養天神故入天祠，所謂梵天、大自在天、違陀天、迦旃延天。」

據《大藏經》記載，韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪， 一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池、砌大路四十八條，造佛寺四十六所。此外，他每世造旃檀香佛一千尊，每尊佛像高丈六尺，佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。他早在寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；又在釋迦佛會上名真童身菩薩。

釋迦牟尼佛涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋陀天也分得一顆佛牙，正準備回天界。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛讚歎韋陀天能驅除邪魔外道、保護佛法。以此因緣韋陀被人們稱為護法菩薩。

韋馱為賢劫最後一佛

據《悲華經》記載：韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子，同為兄弟，千子學佛後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說：「你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。」後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，韋馱菩薩成就最後一尊，名字叫樓至佛。

前世功德與授記

韋馱菩薩十大願

修菩薩道願 護持正法願

末法燃燈願 劫難度眾願

末後成佛願 無別千佛願

調服餘眾願 化佛教化願

摩尼珠寶願 作大醫王願

四大部洲中，北俱盧洲人不持佛法。而韋馱天曾親受如來咐囑，統領東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲，三洲護持佛法之事項，護祐僧侶、居士，故稱「三洲感應」，號稱「三洲感應護法韋馱尊天菩薩」。

宋代開始，中國寺廟中供奉韋馱，稱為韋馱菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。韋馱菩薩是佛教大護法，也是佛教眾護法的統領，護持所有正信正念的修行人，使其免於魔障糾纏，功德無量。

在中國的寺院殿宇里，韋陀菩薩造像為英俊威武的武將形象。身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。手持寶杵姿勢有多種，有菩薩合掌，寶杵放在手背上，也有菩薩手垂下來，寶杵在手掌中。一般韋陀菩薩塑像都是立像，代表恭敬保護道場、保護修行人。

韋馱菩薩持杵有兩種不同含義：

1、將寶杵拿起，或持於胸前、或豎抱向上、或橫於臂上，都表示此寺廟為十方叢林，外來僧侶可以在此掛單；

2、將寶杵直立拄在地上，則表示此寺廟是小廟或家廟，不接待外來僧侶在此掛單。

韋陀菩薩又象徵著無畏正義的化身，不畏天魔外道，不畏艱難阻礙，時刻以大無畏力，大威神力，勇敢正義的護持正法，驅除黑暗，讓光明永駐，讓正法永久流傳。

佛法如今能夠廣傳世間，韋陀菩薩功不唐捐，其雖現護法身，實質就是一位悲心愿力極深無我無畏正義的大菩薩。

每一尊菩薩能夠從凡夫修至菩薩果位乃至成就大菩薩，直至成佛，都是先發無上菩提大願並真實行願，不為自己求絲毫，但願眾生得離苦，才能逐漸修至大菩薩摩訶薩乃至成就佛果。

佛菩薩是我們的榜樣，以言傳身教告訴我們成就佛道的路該怎樣走，不僅僅是留下了經典教導我們具體的法門，更用實際身教慈悲無量的行力，激勵教導我們怎樣去踐行菩薩道，發廣大無量菩提悲心廣行六度，護持正法，弘揚正法，利益萬源眾生。

《韋馱贊》

韋馱天將

菩薩化身

擁護佛法誓弘深

寶杵鎮魔軍

功德難倫

祈禱副群心

南無普眼菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

逢此殊勝日

請儘力布施行善，廣做功德，吃素誦經，念佛持咒等，迴向一切眾生，平安喜樂！

祈願世界和平，永無災厄、吉祥安泰。

祈願韋馱尊天菩薩，護佑法界一切眾生，

饒益一切有情!

南無護法韋馱尊天菩薩摩訶薩！

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