大清皇室歷史上未記載的秘密

最近跟幾位愛新覺羅家族的族胞閑聊，了解一些是口口相傳的，歷史上未記載的說法。我整理一下，分享給大家。

因無歷史依據，且也不是所有愛新覺羅家族人士都這麼說，只是我了解的幾位這麼說，所以還需要今後進一步考證。

一、來源女真夾谷氏說

現在一般清史專家主張愛新覺羅為覺羅氏的一支，而覺羅氏來自遼金女真時期的夾谷氏。

大金進入中原，夾谷氏留在中原的很多，一般改漢姓為仝，而留在滿洲地區的改漢姓為佟。

現在中原的來自女真夾谷氏的仝氏人口有百萬，大金的皇族完顏氏，在中原的被蒙古人殺了很多，所以現在留居中原的完顏氏只有幾萬人。但很多在中原的完顏氏已經集體變更民族成分為滿族，而仝氏大部分報的還是漢族。但從他們內心深處還是認同滿族，所以關注我們滿族文化網平台的就有一部分是報了漢族的女真夾谷氏後裔仝氏。

早期老罕王確曾自稱姓佟或童，可以佐證是來自女真夾谷氏。

二、來源蒙古黃金家族說

老罕王的家族，跟滿洲自己記載，最早可以上推到六世祖孟特穆，或孟特穆之父揮厚。也就是元朝世襲的豆漫（萬戶）。現在主要是依據漢文史料和朝鮮史料研究大清皇室起源的歷史，但揮厚再往上就出現斷代了。

我在廣西遇到一位從北方後遷移去的愛新覺羅氏族胞，他認為再往上研究，因元時期歷史受蒙古人統治，應從蒙古史料中去找。他說曾認識一位蒙古喇嘛，據這位蒙古喇嘛研究認為，大清皇室來源於蒙古的黃金家族。

成吉思汗的小兒子一直在後方，根據阿爾泰語系民族的共同習俗，一家的前幾個兒子長大後分家另過，而父母與最小兒子生活，一般家庭主要財產也由小兒子繼承。但成吉思汗前幾個兒子長期在外打仗，有很強實力。而成吉思汗的最小兒子，按傳統是最有繼承權的，但面對幾個有實力的哥哥，也無能為力。

結果在成吉思汗去世後，成吉思汗的幾個兒子認為這最小弟弟有謀反之心，於是就處死了這小弟弟。這小弟弟的一部分後裔及下人分配給了科爾沁蒙古。另一部分則遷移到女真地區，擔任那裡豆漫（萬戶），也即大清皇室的來源。

科爾沁蒙古的語言與建州的滿語非常接近，習俗也一樣，所以科爾沁蒙古一直與滿洲各部比較親近，早期是隨葉赫打老罕王，後來則完全臣服於老罕王。這也是因為科爾沁蒙古與滿洲有血緣關係的一個佐證。而老罕王的愛新覺羅家族的愛新就是黃金之意，也就是指黃金家族。

當然這只是蒙古方面部分人士單方面根據其傳說及口頭資料研究的結果，尚無史料依據。就如漢族也流傳大清皇室的愛新覺羅來源宋朝皇族趙氏後裔，但滿學專家金啟宗早就寫文章駁斥了那些傳說。所以來源蒙古黃金家族說法，也是缺乏依據的。

三、傳國玉璽下落的傳說

中原一直流傳有傳國玉璽的說法，傳說為秦始皇用和氏璧做成，丞相李斯書寫的傳國玉璽。中原每次改朝換代，都要想辦法得到傳國玉璽。認為只有得到傳國玉璽，這個朝代統治才具有合法性。

明朝皇帝就沒有得到傳國玉璽，所以一直引以為缺憾。這傳國玉璽為北元皇帝所保存，一直傳到林丹汗。太宗皇帝皇太極打敗了林丹汗，林丹汗的妻子及兒子將象徵中原皇帝的傳國玉璽和象徵蒙古可汗的忽必烈汗時候用黃金鑄造的瑪哈噶喇金佛獻給太宗皇帝皇太極。自此傳國玉璽即為大清皇室保存，瑪哈噶喇金佛則安放在大清在奉天（瀋陽）的皇家寺廟實勝寺內。

瑪哈噶喇金佛於1946年神秘失蹤。關於傳國玉璽，1924年馮玉祥逼宮，將溥儀趕出紫禁城時候，也追問傳國玉璽，溥儀說那只是歷史傳說，並沒有傳國玉璽。自此，傳國玉璽也消失了。

有一種傳說，這瑪哈噶喇金佛保存在東北的愛新覺羅家族手中，這傳國玉璽則保存在北京或天津的愛新覺羅家族手中。依據這傳說，傳國玉璽為溥儀秘密帶出宮，一直到天津。

日本佔據東北後邀請溥儀前往。是否應去東北，據說當時愛新覺羅家族內部出現嚴重分歧，一些人主張應該去，另一些人則認為如回去，只是滿洲國皇帝，不是大清皇帝，所以不同意去。因兩派僵持不下，最後溥儀決定以個人名義前往東北。這樣因未用大清皇帝名義，所以傳國玉璽等交由在天津和北京的愛新覺羅家族保管。

後溥儀再回到北京的時候，是從撫順被特赦回來，已經沒有皇帝名義，而算公民。溥儀是知道誰保存著傳國玉璽，但他也沒有去要，就這樣，他一直把這個秘密帶到去世。目前，很多人相信這傳國玉璽還保存在愛新覺羅家族，但在誰手中，誰也不知道。包括1946年突然失蹤的瑪哈噶喇金佛，也被認為一直保存在某位愛新覺羅家族人的手中，但具體是在誰手中，誰也說不清。

四、愛新覺羅分布全球各地之迷

這是我聽一位在長春的愛新覺羅族胞講的，在晚清，也就是老佛爺慈禧太后的時候，考慮到今後可能發生變故，已經有計劃遷移愛新覺羅家族，主要是分兩大方向，一是遷移回滿洲老家，另一支則向南遷移，遷移到東南亞，並轉到世界各地。這樣的目的，就是無論發生什麼大的變故，都能保留有愛新覺羅家族血脈流傳下去。

以上均是本人聽說，並無歷史資料佐證。故信不信由您自己決定，也許今後會有專家做進一步考證，我就算提供給大家一個想像的空間吧。歡迎大家發表自己的意見。

作者富察春兵

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