我所感知到的「元氣」

道家養生文獻中的元精，元氣，元神是一個專用名詞，專指先天精氣神。

道家養生氣功修鍊者和內丹家對「元氣」的論述很多，就其主要，有 三 點:

一是，「元氣」是生命的動力。

「元氣」亦稱先天之氣，祖氣，真氣，正氣，它稟受於先天，主藏之處在腎及命門，具有生命活動原始動力的作用。

二是，人體內有先天之氣和後天之氣之分，

後天之氣包括用於維持人體物質方面需要的呼吸之氣，水谷之氣;包括用於維持人體生理活動功能需要的宗氣，營氣，衛氣還有肝氣，肺氣，心氣，脾氣，腎氣等。

先人們認為，在體內用於各組織，器官生理活動需要的後天之氣，都是先天之氣的分體。清徐靈胎說，「五臟有五臟之精，此元氣之分體也，而其根本所在，既「道經」所謂丹田，「難經」所謂命門。」

依據道家養生氣功「精氣神學說」，當嬰兒降生，九竅頓通，身體各組織，器官漸成並正常工作後，元氣既完成它的原始動力的作用，在享受後天滋養的同時，以主藏腎和命門，分藏各組織器官中，靜待不動。當一旦被修鍊者有效激活後，隨著修鍊者不斷修鍊，其體內的元氣就不斷充盈，它將會同體內被激活的「元精」，「元神」重新號令體內的後天之氣，為修復身體，延年益壽而大展身手。

三是，「養氣」和「鍊氣」的兩大分類，

中國氣功的實踐者，經過幾千年的修鍊，在不斷總結提高的基礎上積累了許多成功的經驗，為了使這些成功的經驗得以傳承，逐漸編撰成各種功法，據有關典籍稱，在我國氣功道，儒，釋，醫，武五大流派，各種功法共有萬種之多。

後經有真實修養並貫通典籍的人士總結認為:中國氣功真正有益的功法，其要旨都在於氣脈通暢，氣血和融上，而全部功法都在圍繞著一個「氣」字上，故把中國氣功分成兩大類，既:

鍊氣類: 這一類功法多以修鍊後天之氣的之呼，之吸為主旨，如吐納功夫等。

養氣類: 這類功法以修鍊先天之氣並以激活先天精氣神使其相合相融，復歸先天狀態為主旨。如道家氣功「精氣神學說」。

那麼這兩類的差別在那呢？

明朝張三丰說:「虛心養氣，虛心養神，氣慧神清，廣覓藥材。」又說:「神為收氣主宰，收得一分氣，便得一分寶，收得十分氣，便得十分寶。氣之養重，世上凡金凡寶，雖百兩不換一分。」因此，「養氣」和「鍊氣」的根本區別就在於:養氣之道，除了能培本固根外，還能激活元精，元氣，元神，並使其內含的各種功能態有效地迸發出來，因此，「養氣」之道所積之氣十分深厚。而「鍊氣」只做後天之氣，它不能激活體內三寶，所以對培本固根的功力自然也就有限了。

我對「元氣」的感知

「元氣」在我身上的表現是真實存在的。我在打坐修鍊24年小結時，前兩句是「松去腑臟積滯」和「靜散筋痹骨寒」，這就是說: 元氣用它的兩大主力之一的「松」治癒了困擾我多年的十二支腸球部潰瘍，膽囊炎，低血糖，高血脂等「積滯」，元氣還用它的兩大主力之一的「靜」，治癒了我因鍛練過度，又受風，濕，寒三邪成痹的「筋痹骨寒，」要知道這些都是難以治癒的頑疾，尤其「痹在筋骨，難以為功」。因此，我對元氣的「靜」和「松」兩種功能態的認知是十分深刻的。在我查找它們在現代醫學中的依據時，發現做好身心的放鬆，「能夠通過協調內分泌功能和植物神經功能，做到使體內減少耗氧，進而達到療傷治病的目的」。在打坐修鍊時能夠真正入靜，「可以使體內生物序的有序度得到提高，進而達到治療病痛的目的。」有了現代醫學的根據和真實的實踐，使我對修鍊「元氣」更加自覺和自信。

隨著我體內元精，元氣，元神的全面激活，並且不斷優化它們的團聚和融，「神乘氣而行，精者在其中」的態勢進一步穩固，這種穩固的態勢在元氣中的表現，就是它的功力更加強大，它可以使「療傷治病功能」更具遊走竄透力，它可以伸到病灶的最深處，如筋，骨，肌腱，甚至骨髓中，它還可以為了疏通經絡到最遠端，如腳趾。至於，玉液泉涌，白髮變黑，牙齒堅固，雙腿堅定有力這些「小事」當然也能體現出元氣的強大喲。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！