周敦頤

是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道:"孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也"。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說"無極而太極"，"太極"一動一靜，產生陰陽萬物。"萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。"聖人又模仿"太極"建立"人極"。"人極"即"誠"，"誠"是"純粹至善"的"五常之木，百行之源也，是道德的最高境界"。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以後七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學範疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為後世理學研究的課題。

周敦頤

邵雍

北宋哲學家。字堯夫，謚號康節，生於北宋真宗四年，即公元1011年，卒於神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後讚歎道:"堯夫，內聖外王之學也!"人稱"邵夫子"、"家先生"。墓葬地稱為安樂佳城，位於洛陽市伊川縣平等鄉西村西卧龍溝之陽。邵雍墓1964年被公布為河南省重點文物保護單位。平等有邵夫子社恢復安樂書院，在邵雍千年誕辰，舉辦大型慶典活動。現安樂佳城前開闢廣場，硬化道路，廣植樹木， 引入泉水，立有邵雍塑像，竹柏長青。

邵雍

張載

字子厚，號橫渠，就是宋儒濂、洛、關、閩四大家的"關"，因生於陝西而以地望名。另外三家，周敦頤是湖南道州濂溪人，以地望稱濂溪。程顥、程頤為河南洛陽人，故稱"洛學"。朱熹原籍徽州婺源，他本人生於福建龍溪縣，學者因此以"閩學"括概。張載最被二程子等同時諸大儒稱許的是他的《西銘》。其實是他的著作《正蒙》最後第十七篇"乾稱"中的一段文字，他自己視為可以張之牆牖的座右銘，曾以《訂頑》為題錄之於書室，程頤改稱《西銘》，學者悉宗之。《正蒙》中的另一段文字，張載以《砭愚》為題也曾書於牆牖，伊川改為《東銘》。但《西銘》影響最著，全文只有252個字。

張載

程顥

字伯淳，人稱明道先生，河南府(今河南洛陽)人。與程頤為同胞兄弟，世稱"二程"。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹贈開府儀同三司吏部尚書，父程珦官至太中大夫。自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。舉進士後，歷官京兆府都縣主簿，江寧府上元縣主簿，澤州晉城令。神宗初，任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心於學術。《宋史》本傳稱:"慨然有求道之志。泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸"六經"而後得之"。與弟程頤開創"洛學"，奠定了理學基礎。

程顥

程頤

教育家。字正叔，人稱伊川先生，北宋洛陽人。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元佑元年(1086)除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創"洛學"，為理學奠定了基礎。幼承家學熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃"獨公一人"，又說其兄程顥對荊公(王安石)之說，"意多不合，事出必論列"，極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致。

程頤

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