傳說中的商朝，不僅僅是電視劇的那些

商族是高辛氏（帝嚳）的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位傑出的軍事首領——契。《史記·殷本記》記載：有娀氏之女名簡狄，吞玄鳥之卵而生契。《詩經·商頌·玄鳥》曰：「天命玄鳥，降而生商。」 太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：「相土烈烈，海外有截」。到夏朝中期，契六世孫冥「勤其官而水死」，商人「郊」祀之。 冥子王亥「作服牛」，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：「雲王勤商，十有四世而興」。

成湯

湯即天乙，姓「子」，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯。與堯、舜、禹並稱古代賢王。

以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。 《國語·魯語》說「湯以寬治民，而除去邪」。《淮南子·脩務訓》更進一步說他「夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。弔死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行」。

用伊尹的計策，離間夏桀與其同盟者九夷族的關係。 《說苑·權謀篇》對此有較詳細的描述：「湯欲伐桀，伊尹曰：請阻乏貢職以觀其動。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可，彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪請服，復入貢職。明年，又不貢職，桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之，遷桀南巢氏焉。」

鳴條之戰

湯在興兵伐桀的「景亳之命」上，曆數夏桀的罪惡及人民對桀的痛恨，這就是保存至今的《尚書·湯誓篇》。 在與夏桀決戰之前，先滅掉了此時仍然聽從夏王指揮的個別方國部落。《詩·商頌·長發》：「韋、顧即伐，昆吾夏桀」鄭玄如是注釋：「韋，彭姓也。顧、昆吾皆己姓也。三國黨於桀惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀則同時誅也。」說明湯之所以伐韋、顧、昆吾三國，是因為它們仍在助桀與商為敵，即「三國黨於桀惡」。

接著，商湯又率戰車70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好倉促率王師與商軍戰於鳴條，結果夏朝軍隊大敗。戰爭的結果導致夏王朝滅亡，商湯建立了中國的第二個王朝商朝。

商王

商朝的王位繼承製是「兄終弟及」和「父死子繼」相結合的方法。商王死後，王位就由弟弟繼承，一直到沒有弟弟為止，然後才會傳給兒子，至於是傳給最大王子的兒子，還是傳給最小王子的兒子，則沒有定製。

商朝經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」，前後相傳17世30王，延續500餘年。

按照現已發現的甲骨和史書的資料來看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。而商帝國的人在稱呼君主時，便是在名字前加一個帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。

伊尹

伊尹為商湯之右相，名摯，是商湯至太甲時期商朝的一位元老。太甲，商湯之孫。《史記.殷本紀》記載：「帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧」。這個伊尹放太甲的故事在《孟子》、《左傳》等書中均有記載。

九世之亂

由於王位繼承製是「兄終弟及」和「父死子繼」相結合的方法，因此傳弟和傳子之間有很大的隨意性，理論上弟，子均有合法繼承權。隨後發展成了誰勢力大誰繼位的傳統。在王位的變更中，商朝舉國內亂。這一動亂歷經仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲九王，故名「九世之亂」。九世之亂延續近百年，直到盤庚遷殷後才最終結束。

盤庚遷殷

九世之亂期間，商王朝曾多次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁「自亳遷於囂」、河甲「自囂遷於相」、祖乙遷邢（今邢台市）、南庚「自邢遷於奄」。直至盤庚「自奄遷於北蒙，曰殷（今安陽）」後，國都才穩定下來，在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為「殷」或「殷商」。

武丁中興

武丁在位共五十餘年，在傅說等輔佐下，國勢強盛，政治清明，百姓富庶。武丁在位時期，滅躬方，亡土方，平西羌，定荊襄，擴疆數千里。這些征伐戰爭，為王朝形成「邦畿千里，維民所止，肇域彼四海」的廣大疆域，奠定了基礎。故史書將武丁統治的59年間（公元前1250年—前1192年）稱為「武丁中興」。

據殷墟卜辭記載，武丁的配偶婦好還親自率兵征伐羌方。作為武丁的妃子，婦好並沒有呆在豪華王宮裡，享受錦衣玉食，而是經常率兵東征西討、南征北戰。婦好可以說是歷史上有記載的第一位巾幗英雄。

帝辛（紂王）

帝辛年輕時天資聰明，文武雙全，口才過人，行動敏捷，接受能力也強，而且非常力氣大，據說能空手與猛獸打鬥。《荀子·非相篇》記載：「長巨姣美，天下之傑也；筋力超群，百人之敵也」。《史記·殷本紀》記載：「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下」。

周武王繼位後四年（公元前1057年,一說公元前1027年），得知帝辛統治集團分崩離析，王族重臣比干被殺，箕子被囚，微子出奔，而商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。帝辛驚聞周軍來襲，只好倉促武裝大批奴隸、戰俘，連同守衛國都的軍隊總計十七萬，開赴朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣）迎戰。想不到這些大批夷人、奴隸組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，潰不成軍。周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死後，周武王象徵性的用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。

歷代已經把帝辛說成一個暴君的形象了。可是這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢憤憤為其鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」然而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」。

而關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」

毛澤東：「把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。」

親身經歷了家國淪喪、山河破碎的明末大知識分子、抗清義士顧炎武在亡國之後沉思細想，深刻地認識到一個殘酷的現實：一個帝國的衰亡，是各種勢力相互作用的綜合結果，以至於積重難返，非革故不足以鼎新。因此，在研究歷史時，頗有一些政治家的意味：前人多言殷商亡於「受德之不仁」，「吾殊謂不然」，顧氏如是說。並列舉了自盤庚以降，商王朝貴族離心離德的種種行經，得出一個驚世駭俗的結論：商亡是必然的，帝辛只是適逢其會，換了任何人，都無法拘救商王朝的命運。在這一點上，帝辛與崇禎帝有驚人的相似之處：比起前幾任帝王，都勤政、英明的多，但都「適逢其會」，做了亡國之君。無怪乎崇禎帝臨死前仰天浩嘆「君非亡國之君，臣是亡國之臣。」大廈將傾，獨木難支，家國淪喪，眾叛親離，此恨曷極！故帝辛自焚，崇禎自縊，英雄末路，無限悲涼。

妲己

妲己（dá jǐ），己姓，字妲，有蘇氏部落之女，世稱「蘇妲己」。因有蘇氏以三尾狐為圖騰，故後人小說里附會妲己為狐妖所變。據《左傳》記載，公元前1047年，商紂王發動大軍，攻擊有蘇部落。有蘇部落抵擋不住強大的商軍進攻，在滅亡和屈膝間，有蘇部落首領選擇屈膝，獻出牛羊、馬匹及美女妲己。

傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有：第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。 第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。 第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。 第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的「聖人之心有七竅」 說法。

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