【線上共修】心頌法師開示（2017年6月13日 節選）

生活中本來就是有這麼多的種種面對、種種遭遇、種種困難，種種我們看到的、聽到的、想到的、感觸到的，讓我們引起種種悲傷、不悅、難過、委屈而帶來的種種痛苦。所以，佛陀如實在看到生命真相的苦而出家修正。佛陀在菩提樹下立誓要成等正覺時，遭到多少魔軍的誘惑和責難呢，但佛陀都不害怕。愛欲、愛念、愛樂三個女子變化各種美色來誘惑佛陀，就是讓我們了解生活中有各種外相形色會來干擾我們。

所謂欲者，云何為欲？欲者，謂眼所識色，可愛、樂、念、染著色。耳聲，鼻香，舌味，身所識觸，可愛、樂、念、染著觸。

經過我們的修行，經過我們對真理的了解，我們可以在當下的反應之下，不受第二支箭。

已經這麼有定力的佛陀，都遭受這麼多磨難和誘惑。更何況我們凡夫俗子，在生活中所遭受的煩惱和痛苦，形形色色太多太多。

生活中我們會見聞覺知，透過眼耳鼻舌身意，我們在看到、聽到、感受到的當下，具足正念了嗎？

佛陀看到生命的無奈，生命的真實性——生老病死，這是唯一不變、唯一公平、唯一沒有例外的。

真正的修行，就是六根對境的當下。

我們經過法的熏洗，可以覺察到每一個眼睛看到的色，每一個耳朵聽到的聲，每一個感觸。我們就有能力提升ta。我們是活生生的人，六根具足的人，每一個看到、聽到、感受到是這麼的如實，每一個反應喜、怒、哀、樂是沒法騙人的。

怎樣能不受第二支箭呢？如實感受我們的感受。

通常讓我們承受第二支箭的原因，就是我們看到一件事，覺得是不如意的，嗔惱的。我們會不斷地想：為什麼會這樣，怎麼是這樣，他怎麼可以這樣。覺受第一當下是痛苦，因為響應帶來更多的痛苦，就是第二支箭、第三支箭。

我們在每個當下，聽到的，看到的有喜悅的感覺，有憤怒的感覺，有委屈的感覺。任何的心痛，任何的煩惱痛苦，我們只覺察身的感受，往內觀照，他維持的時間是不長的。

人類為了生命的延續，痛苦的感受一般不會超過十分半。等這個情緒過了以後，我們再做出好回應，而不是在衝動非理性的狀態下做出衝動非理性的回應。

三種知覺「樂受」「苦受」「不苦不樂受」。

如果感覺是喜悅的、和順心意的，我們就樂受。樂受生貪。

如果感覺是不合意、不順身的慣性，我們就生嗔惱，生氣。

我們不覺知到的，沒有特別的感受，就是不苦不樂受。

受不是很大的問題，最麻煩的是我們對受的反應。就像境界不是很大問題，境界一定有，「我們怎樣回應」才是我們有所提升的最大關鍵。

覺想思惟者：非彼愛欲使，世間種種色。唯有覺想者，是則士夫欲。彼諸種種色，常在於世間。調伏愛欲心，是則黠慧者。

生活中種種見聞舉止都考驗我們對外相的反應，也考驗我們的每個心態。如果我們善心居多，善的回應多，容易和別人建起友誼的橋樑，可以有良好的人際關係。生活上的修行就是最大的修行。回應需要理智和法的提升。

所有的享受都是剎那即逝。

在這世上，痛苦形形色色，痛苦產生的根源是生存因素（指生存的基礎或對再生的執著）。

由於無知，愚者執著生存因素，一再蒙受痛苦。

智者看清痛苦產生的根源，不執著生存因素。

老師父六十多歲才出家，是非常精進用功的長者，早晚課不曾缺席。最後的一個月里，為病所魔，只要被提醒「覺知」，她能很快速回到當下。

不是什麼樣的境界高，而是我們對真相究竟了解了嗎？平常的熏修很重要！

看到這個色身是禪家說的「屎囊飯袋」，我們就不太會去執取他。

要養成對覺知、正念隨時覺察的好習慣。

解脫貪愛，才有空隙往內觀照法的真理、法的喜悅。

心有智慧，就能做出好的回應，就能養成善的習慣，就能決定生命的去向。解脫自在完全在我們時時刻刻的喘息當中。

真正的原因是我們對自己沒有信心，活在腦袋裡。

欲，非在境，是在心，心,隨境生煩惱，凡夫以為是境所使，實是受心的愛、惡所使。

所謂的善惡，也是我們的觀念分別。

看到生命的無常，我們會尊重每個因緣，了解每個生命都有他的過程，我們就會多一點包容心。

我們所害怕的，都是我們的想法。

此刻的你是最具足、最幸福、最健康的。

所有的思想、信念、價值觀，只是來提升我們學習增長的功課，但他不是百分百的我們。

我們抓住過去不放，首先是傷害自己。記得給自己下新的指令，讓自己活出燦爛、陽光的生命。

為了正確的理解「兩重的觀法」，這是痛苦，這是痛苦的產生，這是第一層觀；這是痛苦的消滅，這是消滅痛苦的道路，這是第二層觀。如果我們有正確的「二重觀」，勤奮努力，專心致一，我們就能獲得這一世的智慧，能夠獲得出世的結果。

每當有苦升起的時候，了解苦的原因，苦的寂滅。有法，有慈愛家人的共同支持，還有師父們做後盾。離苦及苦因，具樂及樂因。珍惜每個當下，好好地熏修。

感恩佛陀

感恩慈心禪

感恩詠立長老

感恩心頌法師

感恩茲惠法師

感恩喜田法師

感恩所有同修

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！