王羲之為什麼會成為「書聖」

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

蘭亭序

聖人出世，自有其神秘的地方，琅琊王氏在東晉權傾朝野，作為高幹子弟的王羲之，雖然在《晉史》中有傳，但他的生卒年月卻撲朔迷離，有兩個版本，官居太守的父親王曠不但生卒不詳，而且神秘失蹤，王羲之的母親更是神秘的不詳姓氏，這種情況在崇尚孝道、講究嫡庶血緣的古代士族中是不可思議的。王羲之帶著他人不可思議的神秘氣息，最終登上了書聖的寶座。

古代書法名家眾多，為什麼單單王羲之被後世奉為「書聖」。究其原因有以下幾點。

第一、家學淵源深厚。王羲之的父輩中王導、王廙(yì)、父親王曠等都擅長書法，學習書法的遺傳基因因素和家庭氛圍因素王羲之都具備。

第二、生在高官家庭，生活優裕，練字物質條件優越，而且位高權重，具備聲名遠播的條件。在沒有互聯網的古代，沒有一定的地位，寫得再好，也是白搭。

練字需要紙，儘管東漢時代的蔡倫發明了紙，紙張尺幅在一尺（33CM）左右，但一直到唐代，紙還很貴。有以下兩個事例可以證明。唐代玄宗時期一代名臣杜暹，在補授婺州參軍期滿離任時，同僚們送給他一萬張紙。當時紙很貴，人們常以存多少張紙來表示富有，而且迎送官員送禮物屬於慣例，不算貪污。可杜暹只取了100張，以示領受了同僚們的情誼，其餘全部退還給他們。唐代的懷素和尚在芭蕉葉上練字。王羲之生在世族家庭，練字用紙當然不發愁。

第三、時代風氣造就書聖。

王羲之生活的時代是一個特殊的時代。『漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社 會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的 一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。』 (宗白華《論〈世說新語〉和 晉人的美》) 在這一時期，新的審美觀念和標準在文人個性自覺的基礎上得以確立， 古拙渾樸之美向妍麗飄逸轉換，各種藝術形式在要求表現自我情志的同時，開始追求 形式的妍美。文學、書法、繪畫等各個領域的一大批極富天才、敢於創新的文學家、 藝術家，衝破傳統的樊籬，以『畫乃吾自畫，書乃吾自書』(唐張彥遠《歷代名畫記》) 的氣概，建立了新的體式法度，開拓出文學藝術的新境界。王羲之就是書法領域中最 傑出的代表。

第四、王羲之刻苦學習，博採眾長，富於創新，從王羲之開始書法有了真正的藝術自覺。

王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，練就了入木三分的矯健筆力。在王羲之以前，漢字書體上承漢魏，已開啟今體草、行、楷書的體式，但以鍾繇、 張芝為代表的書體，尚未脫盡隸意，稚拙古樸。王羲之順應書體發展的趨勢，引入時 代審美意趣，在精研鍾、張書體的基礎上，進行了大膽改革。楷書變橫向取勢（如鍾繇的楷書）為縱向 取勢，脫盡隸意（隸書橫向取勢，字形大多顯得扁方），端莊勻整。行書也脫盡隸意，欹側取妍，遒媚緊斂，勢巧行密，筆法上中鋒側鋒 互用，運筆迅疾，便於書寫，加強了書法的藝術性和實用性。草書則改章草的作書緩 慢、多波挑、筆勢不連貫為今草的運筆自由、筆勢連貫、減省筆畫而不失字形。至此， 草、行、楷書體式定型，漢字書體的發展基本完成。王羲之不僅完成了漢字書體的定 型，而且完成了中國書法藝術變質為妍、變實用書寫為兼顧藝術美創造的重大轉變。

漢代隸書《禮器碑》

漢代乙瑛碑

鍾繇的楷書

鍾繇的楷書

王羲之的楷書

王羲之的楷書《樂毅論》

張芝的章草

張芝的章草

魏晉時民間高手的草書

王羲之的草書

王羲之的行草

魏晉時民間高手的行書

王羲之行書

第五、各體兼擅，技法難度高。一個書法家一般只精通一種書體，如張芝擅長草書，鍾繇精通楷書，但王羲之於書法藝術堪稱備精諸體。唐張懷懽《書斷》列其隸書(即楷書)、 行書、章草、飛白、草書為神品，八分為妙品。行書《蘭亭序》被奉為天下第一行書， 楷書《樂毅論》、《黃庭經》亦被尊為極致。王羲之妍美流便、飄逸洒脫的書風，千 余年來令無數書家心馳神往。梁武帝評其書是『龍跳天門，虎卧鳳闕』 (梁蕭衍《古 今書人優劣評》)。

喪亂帖

第六、唐太宗褒揚和引領了學習王羲之書法的風氣，幾乎在整個唐代王羲之的書風一統天下。

王羲之、王獻之後世並稱為「二王」。但從他們死後到南朝的宋、齊間，書法界排名第一的王獻之，力壓老爸，獨領風騷上百年。唐太宗酷愛王羲之書法，貶低王獻之，抬高王羲之，親自為《晉書王羲之傳》) 作贊，奠定了王羲之的書聖地位。

唐太宗讚歎王羲之『詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉!』 翻譯為現代漢語大意是：詳察古今，精研文字書寫而達於盡善盡美的，只有王羲之啊！觀其點畫形態的精巧，分間布白的絕妙，如煙霏露結，映帶繚繞，自然生成，看樣子好像中斷，其實氣息相連；體勢如鳳翥龍蟠，飛揚勁建，迴旋多姿，平正險絕，自然變化。王羲之的書法，玩味時不覺得疲倦，觀賞時不知道究竟，能夠啟發人用心揣摩，追隨仿效的，只有王羲之而已。其餘區區之輩，怎用得著我來評論啊！

第七、王羲之書法字體妍美，雅俗共賞；內行能看出妍美外表下的質樸、自然和絕妙；一般老百姓迷戀於王羲之字形的美觀。有些大家的書法，只是給內行看的，如鍾繇的楷書。

第八、王羲之的書法對後世影響甚大。以臨摹他的書作或師其筆意自成一家的書法名家， 有陳隋智永，唐虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、孫過庭、懷素、張旭， 五代楊凝式， 宋蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元趙孟頫、鮮於樞、柯九思， 明祝允明、文徵明、董其昌、黃道周、王鐸，清劉墉等。清中葉後，包世臣、康有為提倡北碑，一時北碑南帖抗衡於世。但習碑者亦尊崇王羲之包括王獻之在內的『二王』 法書，書法碑帖兩大派別的名家都對王羲之書法佩服的五體投地。自唐時起，王羲之書法作品隨中日兩國文化交流的頻繁而東渡日本，對日本的 書體書風產生了深刻影響，至今仍被視若珍寶，研究學習者不絕。

王羲之的大名在不用毛筆寫字的當代，只要稍有點文化常識的老百姓都知道，這就是聖人在老百姓心目中的地位，如日月經天，無人不曉。

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