古琴傳統樂理

最新 06-28

古琴傳統樂理

中國的樂理不像西方樂理是一個獨立的音樂學科，中國的文化都伴隨著我們周易系統為核心，五音律呂也就只是其一部分，所以講到樂理在古人的文章中陰陽五行這些東西好像就是大家都知道的一個共識以此為理論，導致今人因沒有周易基礎對古譜的樂理望而生畏。

一、五音與五行

講五音，就必須講到五行。在中國的文化上一直存在著一個五行理論，五行理論最早的紀錄存在於春秋時期的《尚書、洪範》篇。五音就是五行體系的一部分，包括五色，五德，五臟等等，都算是五行體系的一個表現方式。

文明最開始都是由簡入繁，由具象到抽象的一個過程。對於五行，木火土金水最早也是指的具體事務，木就是木頭，火就是火焰等等，後面由於思想的不斷深化產生了「氣」概念，到西漢時期氣本體論就已經開始發展，到宋明理學又產生出氣與理的概念。總的來說就是說世上的一切物質都是氣組成的。什麼是氣呢？比如說一塊木頭，它是由木頭的分子組成的，分子又是由原子組成的，原子由電子組成，那麼很明顯理論上電子還是可以繼續拆分的無限拆分下去，只是科學達不到了。古人當然沒有現代顯微鏡那個技術，所以只能從理論上提出一個「氣」的概念代表萬物的最小組成單位。在中醫當中也引入了哲學裡面這個氣的概念，《黃帝內經》用「取向類比」法將萬物歸類，賦予一個五行的屬性。再比如現代醫學證明人體的白細胞是具有吞併細菌的功能的，但是古人不知道就把這些抵抗病邪的統一稱為「衛氣」。所以氣的概念被進一步擴展，就是萬物的最小單位或者流動的、能量的、能傳輸的、概念的東西都成為「氣」（也寫作炁qi）。「氣」因為一定的「理」所組成了木火土金水五種類別的事物，所以所有同等級別的東西都可以依據五行理論取向類比給它歸類，並且都存在一個相生相剋的道理，於是五行理論就此成型，沿用至今。

明白了前面的道理，就是說所有平行等級的事物可以被分成五類，依據各傾向歸於五行。如下圖：

五行：木火土金水

五色：青赤黃白黑

五音：角徵宮商羽

五德：仁禮信義智

五倫：民事君臣物

方位：東南中西北

五志：怒喜思悲恐

五聲：呼笑歌哭呻

五臟：肝心脾肺腎

以此類推…

二、五音與唱名以現在樂理來說，五音所對應的唱名：

唱名：1 2 3 5 6

do re mi sol la

五音：宮商角徵羽

習慣了西樂1234567的人來說突然變到五個會有一點不習慣，主要就是因為調式不同，4、7為半音，七聲音律把兩個半音算在內，我們的民族調不以半音為主音。

三、三分損益法（《史記》記法）

1、三分損益分的演算法

五個音之間有一定音高關係，其關係多少就是用三分損益法算出來的。假設一個弦長為81（為什麼非要是81呢？因為81好算），那麼81就是宮。用81*2/3=54，54為徵。54*4/3=72，72為商。72*2/3=48,48為羽。最後48*4/3=64,64為角。所以把他們排列起來就是：

81 72 64 54 48

五音：宮商角徵羽

三分損益，三分就是三等分的意思， 4/3為三分多一，所以叫溢一，2/3,少一，叫損一，所以叫三分損益法。

2、三分損益法的原理

聲音的本質實際上是一種聲波，聲波有兩個屬性波長與頻率，理論上來說，當兩個音相遇時，頻率完全一致的兩個波是絕對和諧的關係，其次就是2倍的關係，比如中音1到高音1，高音1的頻率是中音1的二倍關係，所以兩個波形可以容易到一起所以他們也非常和諧。與二倍關係其次一點的就是2/3的關係，頻率的最小公倍數是6，也能很快融合。所以整個五音序列實際上就是用2倍與3/2來組合起來算出每一個音下一個音的和諧音排列起來組成一個八度之內的音列。每一個相生的音都是彼此和諧的關係。如宮和徵，商跟羽。

四、十二律呂

古人通過三分損益法找到了一個八度之內五個音的音階關係，但音階並未到此而止，通過三分損益發繼續向後算得到了一個八度內大致十二分的關係，分別命名就是十二律呂：

黃鐘、大呂、太蔟、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘

十二律呂與五音的關係：

如圖可以看到，十二律呂每一個之間的關係被稱為「半音」。宮到商，商到角中間相隔兩個半音叫「全音」，角到徵羽到商中間相隔3個半音叫「一個半全音」，五音之間的關係是固定的，只要保持這個比例就可以。

五、調高

五音之間的關係是固定的，但他們的位置不是絕對的。十二律呂相當於一個鐵軌，五音相當於一列火車，它可以在下面鐵軌上滑動，宮就相當於火車頭，它所處的位置稱為調高。

宮處在黃鐘的位置就叫做黃鐘均（讀韻），在仲呂的位置就叫仲呂均，以此類推。只有夷則均是林鐘的位置實際上應該叫夷則均，但古人故意取不慢一弦，不動君位之意用夷則來命名。

調高的不同對於不同的樂器有著不同的意義，對於鋼琴來說音域比較寬，所以同樣一首曲子可以上下移調。比如同樣一首曲子女高音和男高音所唱的音域不同，就可以通過鋼移調來配合歌唱者。而一些音域比較窄的樂器，如陶塤，經常有曲子超過他的演奏範圍，所以就需要整體移調來符合演奏的需要。古琴雖然按音音域很寬，但泛音和散音的音域很窄，所以有些曲子就需要調整調高來適合演奏。

六、調式

音樂就是由五個音符不同序列的組合產生的旋律，但五個音並不是平均分配的，以五個音當中以哪個音為主音就叫什麼調式。如以宮音為主音就叫宮調式，以商為主音就叫商調式。五種調式因為半音全音的組合不同所以產生了不同的「色彩」。

如上圖所示，五聲調式不同於西方大小調，它是音階關係來組成的調式。所以主音為中心和前後兩個音組成一個三音小組的關係，這三音小組的組合方式決定了整個旋律的色彩。其中一共有三種組合方式：

「2、2」組成前後關係一致被稱為無色彩，「2、3」組合就比較明亮被稱為徵色彩，「3、2」組合就比較暗淡被稱為羽色彩。這就像爬樓梯，先上一階10cm的樓梯再上一階15cm樓梯，就會感覺後面的好高，而同樣先上一階15cm樓梯再上一階10cm樓梯就會感覺後面的樓梯好矮。雖然這兩步是上的一樣高，但就是會產生不同的感覺。於是看它們整體如何組合就是最後的調式色彩。

七、調式色彩五行的關係

結合前面的「取向類比」法可以看出，五行實際上就是給五種調式起到了一個分類命名的作用。比如宮調式是以宮音1為主，所以宮為主的前後三音小組的組合一個是無色彩加一個是徵色彩，這樣的組合方式那麼他就傾向於「徵」色彩，於是命名為宮，其五行為土。土為火所生，在四季中為仲夏，在火之後的仲夏，不如火那麼熱烈。商調式是一個徵調式和一個羽調式的組合，所以二者平衡它是一個中性色彩，所以歸為金，金為秋，秋為冬夏之間陰陽交替之季。角調式為羽色彩和無色彩的組合傾向於「羽」，木為春為少陽，少陽為陰中之陽，於是歸於木類。徵羽就更加明顯。徵調式兩個徵色彩的組合，徵為火為夏天，其調式色彩最明亮。羽調式，兩個與色彩組合，羽為水為冬天，其調式色彩最暗淡。

所以，五音對應的五行，實際上就相當於為其調式色彩而用五行為其命名的調式色彩說明。

八、調式色彩在曲子中的應用

因為調式色彩對曲子的風格產生了嚴重的傾向，所以作曲的時候會根據曲子的風格選取相應的調式就更容易表達情感。這也就解釋了為何古琴曲宮調式的比較多，宮為土，調式色彩傾向於明亮，土五常為思，五聲為歌。並且它比較平和，不會像火水那麼高亢低沉情緒變化那麼激烈，《良宵引》《關山月》《酒狂》等都是宮調式。商調式就相對憂傷一些，比如《憶故人》這個曲子，商為金，五常為悲，五聲為哭，所以這個調式就很好的把憶故人的情懷錶現出來。《陽關三疊》《瀟湘水雲》就為羽調式，比較低沉。其它皆是同理。

但調式色彩也不是絕對的，還有些曲子是混合調式，中間出現轉調的情況。所表達的色彩傾向就是兩種組合，在此不過多複述，具體曲子中另行講解。

九、穩定與不穩定音

調式決定了調式當中主音占絕對重要的地位，例如宮調式的1在整個曲子中就是最穩定的，所以被稱為「穩定」音。這個穩定有什麼意義呢，例如基本上宮調式的曲子都會在最後以1來結尾，因為1在整個曲子中占最主要地位，如果最後不以1來結尾就有一種曲子沒寫完還得繼續的感覺，這就是穩定音的感覺。並且在其他幾個音當中與主音相生的音也是次一級的穩定音，通常用於開頭或句子中的停頓。比如宮調式1為主音宮生徵，5也是穩定音，所以，典型宮調式的曲子就是1或5開頭，句子進行中以1為主，5為逗號，1為句號或結尾。這樣一個模式進行。但是有些音有兩個相生的音：