什麼是鄭州課改的核心智慧

在道術結合中得勢，在陰陽平衡中領創，在守中歸原上立標。

前不久，採訪鄭州市道德課堂新進展之後，記者在採訪本上寫下了這三句話，既是採訪的感悟，又是對鄭州課改的一種觀察。

在道術結合中得勢

低層次的教育變革指向訓練，中層次的教育變革指向思維，高層次的教育變革指向心性。就學校的課改層次而言，可以用三個同心圓來描述：最外圍的圓環是指向「術」的，這些學校數量甚多，其課改停留在方法、技術的層面，難以深化。第二個圓環是指向「理」的，這些學校數量遠小於前者，其變革一定程度上超越了方法與技術，其核心辦學理念不只是停留在口頭上，而是有了一定的內化；其學校發展的頂層設計不僅有了體系，而且有了一定程度的落實。然而，師生人格仍缺乏顯著的變化，學校的教育品質與內涵仍有巨大的提升空間。同心圓最核心的圓圈內是指向「道」的，其校長可稱得上教育家，其教師有教育思想、教育情懷、教育境界，其學生天性得到了最大程度的保護……這樣的學校屈指可數。

就道德課堂的設計而言，其立意是指向「道」的，境界是高遠的。鄭州市教育局副局長田保華明確指出，「養魚養水，養樹養根，養人養心」，道德課堂的實質就是養心，既是在養學生的心，也是在養教育人自己的心。養心是教育的本質所在。教育之道，道在心靈。如果學生的心靈沒有與教師產生感應，一切教育教學都是沒用的。

就道德課堂的推進而言，其落實是紮實有效的。道德課堂提出了自己的「三有」實踐標準，即有形、有魂、有習得，並要求、引導實驗學校創建個性化課堂形態。目前，近200所實驗學校已經有了自己的道德課堂有效形態。

所以，道德課堂的推進是「基於術、穿越理、指向道」的。

沒有人是趨勢的對手，智慧的教育人都積極與教育發展趨勢為友，研究趨勢，順應趨勢，落實趨勢。道德課堂正是在「頂天立地」、道術結合中，讓我們看到了中國區域課改的趨勢。

在陰陽平衡中領創

「一陰一陽之謂道」，是說任何事物都是有陰有陽的，只有陰陽平衡、和諧，才符合規律，才能良性發展。中醫上有一種病叫「陰虛」，是指人體體液虧損，導致體內陰陽失衡，陰氣不能制約陽熱，陽熱之氣相對偏旺，表現出內熱虛火、心煩氣躁的徵候。

教育與人體是相通的，是有生命力的。許多學校的課改也患上了「陰虛」病，主要表現為：注重看得見的先進豪華的硬體、牆壁之上的理念、小組圍坐的課堂、規劃層面的課程等，忽視看不見的教學關係、管理機制、教育思想、教育情懷、教育使命等。

許多學校，尤其是在改革課程內容、優化教學方式方面下了很大功夫的學校，其教育掉「道」就掉在「陰虛」上：校長及管理團隊缺乏教育使命，不能站在民族發展的平台規劃學校發展，為課改而課改，為特色而特色，為工作而工作，看重眼前，追求功利，心態浮躁。

道德課堂的推進則有效規避了對「看不見的軟體」的忽視。作為道德課堂重要的領軍人，田保華始終在用自己的內在成長引領道德課堂的深度推進。比如，談到德育時，田保華明確指出，德育是目的不是工作。德育不是一項具體工作，而是一切教育行為的落腳點，是教育工作者共同的責任。用道德的方式達到道德的目的。教育應以合乎道之途徑，至德之目標。縱觀鄭州市教育局出台的業務性文件，每一個都具有相當的專業高度。

「干出幸福感了嗎？」每每見到校長，田保華喜歡隨口問問這個問題。因為「一旦干出了幸福感，很麻煩，你想停都停不下來」。干出幸福感的校長、教師，自然能持續創新。

在守中歸原上立標

什麼是創新？從某種意義上講，創新就是回歸，回歸「根」，「歸根曰靜，靜曰復命」，回歸「本」，「本立而道生」。

道德課堂從教育之道、生命之道、課堂之道著手，為立德樹人、培育核心素養探索出一條中國特色、中國風格、中國氣派的教育路徑。

作為道德課堂實驗學校，鄭州市第九中學的品牌是「中教育」，其學校精神是「精一執中」。「精一」，強調的是聚人之精神於一，去掉一切雜念，達到至誠無息的狀態，方能認識天地萬物，繼而發現真理。「執中」，就是立足天地之「中」、時間之「中」，去尋求教育之「中」。這樣的教育理念植根於中華文化，這樣的教育才能與歐美教育對話，才能讓國人產生教育自信。在中華復興的時代背景下，「中教育」無疑具有示範意義。

如果說「中教育」在學校層面具有示範價值，那麼評價育人、創客教育則在區域層面具有標準意義。

鄭州課改站在立德樹人的高度對教育質量綜合評價改革進行規劃、設計和實踐，將「評價標準育人、評價過程育人、評價結果育人」在學校落地，促進了育人模式的轉變。

總之，什麼是鄭州課改的核心智慧？如果用最精鍊的話概括，那就是兩個字——合道。

《中國教師報》2017年06月28日第7版

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