古詩「歌」的前世今生

《樂記》：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。」詩樂舞在文化發端之源本是一體的，《呂氏春秋·古樂》：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。」從先秦鼓瑟歌詩三百到樂府詩再到諸宮調宋詞元曲，詩與歌、文字與韻律，從來都是相互交織融通的。轉屐相尋，會逢一曲在紅塵之外，在木棧橋邊。

先秦.漢魏六朝

《幽蘭.古琴與編鐘樂團》

先秦漢魏六朝古曲用於祭祀和民歌演唱，前者稱為「雅樂」，與周禮互為表裡，然春秋禮樂崩壞漸至消亡，唐時曾修太常雅樂，歌舞大盛東傳日韓，他們在改造唐樂的基礎上發展了自己的雅樂，以致如今中國雅樂徹底失傳，而在日韓卻相對完整地保留下來，令人扼腕。後者如《詩經》里的「風」，漢樂府詩歌，南北朝樂府詩等等，都無譜留存，且地方色彩濃厚，只能從詩文中一窺其貌了。

《九歌.東皇太一》

東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。

蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。

五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

《九歌.少司命》

少司命

秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。

綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。

夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘迴風兮駕雲旗。

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？

與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿；

望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。

孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

《羋月傳》中這兩首曲不知俘獲了多少人心，中國古典的音樂元素融合入表現力豐富的管弦樂，加上亞洲愛樂合唱團的專業的演唱，著實給人一種夢回蒼茫遠古的感覺。

《胡笳十八拍》

胡笳十八拍（節選）

我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降離亂，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰?笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。

戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。

（中略）

東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。

《胡笳十八拍》傳為蔡文姬作，為古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，講述「文姬歸漢」的故事，曲詞皆委婉悲傷，摧肝斷腸，而然於凄涼哀愴的曲調中，由可生出一股浩然之氣。

唐代

春鶯囀（壹越調，原唐歌舞大麴）

曲是中國古代大型音樂舞套曲，漢魏已有相和大麴與清商大麴，直至隋唐，經過歷代的繼承與發展，大麴已達到成熟階段。唐代的歌舞大典是當時最為重要、最具代表性的音樂形式。它通常分散序、中序和破三部分。每部分又可分為若干段落。散序節奏自由，為器樂部分，中序也稱歌頭，較慢，歌唱為主，器樂伴奏，破亦稱舞通，節奏漸快，以舞為主，器樂伴奏。如我們耳熟能詳的《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂》都是唐歌舞大麴的代表之作，滿滿的盛唐鼎盛氣象。

此外，大唐對外交流頻繁，許多西域樂器如篳篥、琵琶，歌舞如「胡旋舞」、「拓枝舞」等也都盛行於唐歌舞文化之中，加之對佛教的進一步吸收和理解，飛天樣式的歌舞也漸漸流行於教坊之中。另由於教坊的設立，許多詞牌也漸漸形成，為宋詞的繁榮打下了堅實的基礎。

唐歌舞之盛，可謂前所未有。

《秦王破陣樂》

秦王破陣樂

受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人。

四海皇風被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。

主聖開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革後，便是太平秋。

《秦王破陣樂》是唐時著名的歌舞大麴，最初乃唐初的軍歌。秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權之後，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱讚歌，李世民還親自設計了《秦王破陣樂舞圖》。此曲在當時頗有盛名，武則天時由節度使帶往日本。時至如今，此譜在我國已失傳，然而在日本尚留有五弦琵琶譜、琵琶譜、箏譜、篳篥譜、笛譜等，當今的學者也在盡心翻譯復原。

《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）

菩薩蠻

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。

何處是歸程？長亭更短亭。

此《菩薩蠻》與《憶秦娥.簫聲咽》被譽為「百代詞曲之首」，傳為李白所作，但仍有爭議。唐圭璋《唐宋詞簡釋》中評價：此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：「登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。」此詞境界似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白內而外。「瞑色」兩句，自外而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出「愁」字，喚醒全篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明「歸」字。「空」字，亦從「愁」字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦雲「空佇立」。「何處」兩句，自相呼應，仍以境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。

筆者覺得，配著曲子，背詩詞也變得容易了些許。

《玉樹後庭花》

玉樹後庭花

麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城。

映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。

妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。

這首詩是南朝陳後主寫與愛妃張麗華的，一派宮廷粉膩之氣，然而在隋軍的鐵騎之下，風雨飄搖中的小朝廷終於卸下了它安樂的光環，這些逸聞與靡靡聲色一起湮沒在歷史的塵埃之中。然而詩樂卻流傳了下來，有一位詩人夜泊於秦淮河畔，隱約聽著猶在傳唱的《玉樹後庭花》，恨嘆「商女不知亡國恨」，而往日的風流亦如秦淮煙波一般，散去了。

（詩樂本不可分，本文盡量選取可靠的復原曲譜，以期盡量保留詩歌樂曲的本真滋味，也期望可以在詩樂的流變之中，感受詞曲與風格的變化。古曲曲調與今流行樂有很大不同，初入耳常覺不和諧，慢慢適應就能體味其中的美感。）

古詩「歌」的前世今生

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