滿大街上的「交通銀行」，誰能想到這是出自漢奸之手呢？

滿大街上的「交通銀行」，誰能想到這是出自漢奸之手呢？

文 | 網路 中式精緻生活

年輕時讀溥儀《我的前半生》，開始知道鄭孝胥。因為，在書中「關東軍」三個字是出現最多的，其次便是「鄭孝胥」了。

他是偽滿洲國總理，臭名昭著的漢奸，為舊朋所不恥的罪人。但在與書畫界老先生接觸時，經常聽他們談起鄭孝胥，似乎其書法很了得。

─

─

──

編者

01

鄭孝胥出生於蘇州胥門，

故名孝胥，他祖上世代都是讀書人。

自其曾祖父開始四代之內有十個舉人，

其中五個成為進士，更有三個被皇帝欽點為翰林。

鄭孝胥受家學影響，

很年輕便中了舉人，

曾歷任廣西邊防大臣，

安徽廣東按察使等，

辛亥革命後他對新成立的中華民國深惡痛絕，

與其不共戴天，常以遺老自居。

但他並不滿足於只做個遺老，

為了復辟，他不惜與日本人勾結，

向侵略者「屈尊」，換來的卻是更多的恥辱。

最終，這個昔日的遺老被牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。

預備立憲公會在上海成立，前排左三為鄭孝胥

南山逼冬轉清瘦,九疑鑱天荒是非

02

在晚清，

鄭

孝胥屬於新派人物。

他曾在1898年參與變法維新，

立憲運動時期，出任預備立憲公會會長，

同時要求清廷速開國會，實行君主立憲，

他還參加了上海商務印書館、

上海儲蓄銀行的創建以及新式教育的推動。

1911年辛亥革命之後，

他不問政事，寓居海上，鬻字為生。

他看著袁世凱一生眾叛親離，

也目睹了張勳的復辟醜劇。

之後不堪民國亂象，

鄭孝胥在日記里寫下這麼一句：

「余與民國乃敵國也。」

這或許為其後半生定下了基調。

鄭孝胥(左)與溥儀、庄士敦(右)

日本發行的鄭孝胥明信片

03

1923年鄭孝胥入故宮為溥儀講《資治通鑒》。

1924年北京政變後，協助溥儀出逃。

大約在此時，

他跟溥儀提出了著名的政治預言「三共論」：

「大清亡於共和，共和將亡於共產，共產則必然亡於共管。」

九·一八事變後，鄭孝胥唆使溥儀投靠日本。

1932年偽滿洲國建立，

其出任國務總理兼陸軍大臣和文教部總長，

並獲得了建國功勞金30萬元。

同年９月，

鄭孝胥與日本政府代表武藤信義簽定日滿議定書，

承認日本在偽滿洲國的特殊地位與駐軍權。

1934年溥儀稱帝後，鄭孝胥被任命為國務總理大臣。

鄭孝胥（左）與溥儀攝於偽滿時期

04

1938年，79歲的鄭孝胥因病，

猝死於長春柳條路寓所，

有傳言稱其被毒殺。

偽滿當局給予鄭孝胥「國葬」的禮遇，

葬於瀋陽東郊天柱山下努爾哈赤福陵旁。

後來在文革期間，

紅衛兵鑿開了鋼筋混凝土的墓穴，

焚燒了鄭孝胥的屍骨，

墓地原豎的「大勛位鄭公孝胥、誥封一品夫人吳夫人之墓」石碑，

也被村民砌了豬圈。

05

政治上的鄭孝胥，

可謂是臭名昭著，

被冠以「漢奸」稱謂，

遭到世人的唾棄和厭惡，

拋開人品不談，鄭孝胥其實是個非常有才華的人。

他在民初上海的文化界，

可謂是名重一時。

就連一向自視甚高的晚清大吏張之洞，

也嘆服鄭之才學「自明以來皆不能及也」。

鄭鄭孝平時喜歡寫詩，

有學古趨向，在於謝靈運、姜夔、元好問諸家，

它的特點是意度簡穆，

韻味淡遠,造語生峭,往往清言見骨。

其名句如

「亂峰出沒爭初日，殘雪高低帶數州」

在當時影響較廣，

但後輩往往是

「直效海藏，未必效海藏所自出也」

（《石遺室詩話》）

06

除了工詩，

鄭孝胥還善書，書名極大。

他善長楷書、隸書，學顏真卿、歐陽詢，

受益於北魏碑版，其作品字勢偏長而蒼勁朴茂，

開創了瀟洒俊逸、凌厲幹練的獨特風格。

他的行楷不僅流暢飛動，而且勁道十足，

這是歷代書法家都難以達到的極高境界。

在入內閣後，開始極為用心地書學顏真卿。

不過，他並非直接取法顏書，

而是借徑錢南園、何紹基、翁同龢這三位大家。

其後數年，他又兼習柳公權、蘇東坡、米芾等唐宋諸家的書法。

連著名書法家沙孟海先生對他的評價也很高：

他的作品，既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的詩，於沖夷之中，帶有激宕之氣。

無言每覺情懷好,不飲能令興味長

鄭孝胥書：詞源

07

所以在民國初年，

鄭孝胥書法受歡迎的程度，

可謂是超乎想像的。

1915年刊印的第一版《詞源》，

他題書名2個字收潤費500兩白銀。

他鬻字滬上的時候，

每年有兩萬兩的收入，

同時的著名書法家，如沈曾植、李瑞清等，

都難望其項背、自嘆不如。

最為有名的，

當屬「交通銀行」牌匾上的題字。

當時他的潤筆是4000兩白銀，

字體結構緊煉方折，既肅穆典雅，又奇姿流美。

所以這個老照牌字能留下來，

也是有它的道理的。

不難想像，如果鄭孝胥沒有走上漢奸歧途，

想必也是民族歷史上又一位出色的書法家了。

鄭孝胥書：交通銀行

08

康有為把光緒皇帝『送』進了瀛台，

光緒從此失去了自由；

而鄭孝胥卻把溥儀送給了日本人，

末代皇帝終成了傀儡。

但賣國者經常辯解自己的言行，

尤其認為其有不得已的原因，我們可以稱其為苦衷。

鄭孝胥的苦衷就是：

在大清時沒有過夠官癮，

並且始終認為大清是自己真正的祖國。

為了祖國，他不惜先賣後買，

不過可惜，他錯信了日本人。

不可否認，

不會虧待

他的文章在當時可謂一絕，

他的書法也備受矚目。

可惜的是，他選錯了路。

我們中國的傳統文化中，

關於「書品」與「人品」的關係

，

歷來是人品不好，一切免談。

所以宋四家裡把剔除了蔡京，湊個蔡襄；

古時就有「人奸詐媚俗，其字就一定俗於骨」的說法。

後人們所能記住他的已經不能再是文學家或書法家，

而是一頂賣國求榮的漢奸帽子。

湖上觀魚一舟隱，山中問鶴九芝生

我夢扁舟入吳越，適教舞袖掣伊涼

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 掌上歷史 的精彩文章: