三種大悲心詳解

三種大悲心詳解

第一緣生大悲心，也叫緣生悲、有的叫眾生緣悲，法緣悲和無緣悲之外的一切悲心乃是緣生悲。

對一切眾生的緣而生起的悲心，看到一切眾生的痛苦想解救而生起的悲心，就是眾生緣悲。

眾生緣悲，是四無量心中確切的著重點——痛苦和痛苦的因。我們今天所要探討的是眾生的痛苦，包括輪迴中一切眾生的痛苦。眾生痛苦不僅僅是現象中粗重的痛苦。從細微上看，實際都在煩惱中。不用說顯現中的生老病死苦，眾生的心時刻在取捨中，有得到得不到的痛苦，知道不知道的痛苦。無明的痛苦就更多了。在我們的周邊，痛苦無所不在，無所不有，但我們總認為痛苦是別人的，並沒有成為我的痛苦、別人的痛苦對我無所謂，沒有要解救痛苦的心。

為什麼要解救痛苦？因為這受苦的眾生是自己的母親、與我接觸的一切眾生都曾經是自己的母親，所以必須要生起利他的心、解救他們痛苦的心。對單一的眾生生不了廣大的心，廣大的心是從眾生處而來，所以叫眾生緣悲。這個願是因眾生而生起的。

知道眾生的痛苦以後，第一個要解救的肯定是自己最親、最有恩德的母親，因為我們的見上從來不知道其他眾生也是自己的母親，所以根本不會去解救這些眾生，總認為是恩怨中的眾生。這個恩怨是怎麼來的？我與眾生的恩怨是因果輪迴相續中產生的，是由於我的無明，把一切眾生看成分別對立的存在而產生的。曾經的如母有情眾生都能引發出自己的悲心，然後解救的心就會發出來，這種發心就是菩提心中的願菩提心。

我們真正了知眾生，從自私的關係也好，或者大悲心無私的關係也好，首先要了解眾生痛苦的因，明白為何要解救眾生的苦，因此產生度一切眾生的願、利他的願、解救他的願，這樣就提升我們執著自私的心，成為無私、相對觀照而生起的悲心，也就是眾生緣悲。眾生緣悲很多，分類來講，有大的、小的、直接的、間接的、無具體對象的眾生緣悲。

第二法緣悲，也叫緣法悲，緣法大悲，由於了知無常而直接攝受大悲心，也就是直接提升、產生大悲心。所謂輪迴痛苦的法，一切事相之法的因是什麼，我與眾生的痛苦根源是什麼，如何解除痛苦的根源，理由是什麼？從相對見解來說，痛苦的根源是煩惱，眾生的苦是由煩惱導致的。讓眾生墮入輪迴的是煩惱。眾生煩惱是因為沒有智慧，都在痴的狀態。痴帶來煩惱，痴帶來貪嗔。我們經常講貪嗔痴母子三個，兩個特別的不聽話的孩子就是嗔恨和貪執，母親是痴。痛苦的因就是痴這個母親。了解一切眾生的心，都是痴在作怪。痴產生業力，業力推動著一個個痛苦，這是貪嗔痴的業力。苦苦、壞苦也是痛苦的變化中。眾生不知道無常，以為痛苦是永恆的，因為眾生不懂這是無常的變化，不明白這個道理，故很可悲。認識、了解這些法，生起解決痛苦的法，就叫法緣悲。

第三無緣大悲，以無我的見直接攝受大悲心，因為眾生有我而痛苦，你對眾生生起的這種悲心從何而來? 是在前面眾生緣悲和法緣悲的基礎上，更進一步思維法無自性，一切痛苦是無自性的，沒有二元對立的。

我們知道苦無自性，所以有了對治的方法，真正了解苦是幻化而來的。樹立了正確的見。從根本上了解眾生痛苦的顯現後，才能有真正救度眾生的願。這種願是我們將要修的，如佛菩薩般正確的願。具備這以後我們救度眾生。

去除痛苦猶如除草，連根拔起。因為我要從見上提升悲心。首先通過無常的見而引發的悲心即是法緣悲。透徹無常的一切，就是與法有緣，由法引起而產生的悲心。更深層的是無我的空性見，修習了知眾生無自性、痛苦無自性、一切法無自性而引發的悲心，即是無緣大悲。

法緣悲中，「法」指的是無常；無緣大悲中的「無」指的是無我、空性。所謂無緣之慈，同體大悲，這是無上的悲心。

傘蓋寶，遮熱苦得清涼，身心安樂。

法幢寶，提正念圓正定，戰勝四魔。

白螺寶，正法妙音繚繞，普聞解脫。

善結寶，覺性恆住不滅，本圓二道。

金魚寶，除無明集福慧，二諦自在。

妙蓮寶，凈五毒化五智，人間佛化。

聖瓶寶，除貧相凈庸心，獲勝義諦。

金輪寶，佛法盛摧邪惡，法輪恆轉。

佛頂傘蓋寶，佛身法幢寶，佛語白螺寶，佛意善結寶，

佛眼金魚寶，佛舌妙蓮寶，佛頸聖瓶寶，佛手金輪寶。

圓滿三身寶，恆具八吉祥。悲智明空心，加持賜八祥。

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