南陽五聖是哪五個人？分別是哪五聖

篇一: 南陽五聖是哪五個人？分別是哪五聖

我們一直知道南陽有五聖，但是究竟有哪五聖，相信很多同學們都只能回答出其中幾個，今天讓小編帶大家普及一下知識，走起～

南陽市位於河南省西南部，與湖北省、陝西省接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。因三面環山、南部開口的馬蹄形盆地，故稱南陽盆地。南陽，河南省第三大城市，河南省省域次中心城市，豫陝鄂川渝交界處區域性中心城市，中原經濟區核心經濟增長級，豫西南政治、經濟、文化教育、科技、物流、交通中心。南陽是國務院第二批命名的中國歷史文化名城，有「南都」、「帝鄉」之稱。是中國首批對外開放的歷史文化名城之一，是全國楚文化與漢文化最集中的旅遊區之一，也是中原山水風景秀美的旅遊勝地。

南陽地理位置優越，交通便利。是豫、鄂、川、陝的交通要道。古語：有水則靈。南陽南都帝鄉，是光武帝劉秀的發跡之地，成就了東漢二百年的統治。靈秀山水賦予了南陽茲茲不絕的靈氣誕生了五位在華夏歷史中極具傳奇的人物：南陽五聖，謀聖姜子牙、商聖范蠡、科聖張衡、醫聖張仲景、智聖諸葛亮。這些傑出人物為推動中華文化作出了巨大的貢獻，成為中華文化中最璀璨的明珠。

「謀聖」姜子牙

西周時軍事家、政治家，齊國開國國君。南陽人(一說古呂國南陽人，二說古齊國山東日照人，三說古許國東海許州人，四說古東呂國新蔡人)。字子牙。又稱姜尚，師尚父，呂望，太公望，姜太公等。尚系伯夷後裔，本姓姜氏，從其祖呂國(今南陽)封姓，故稱呂尚。姜子牙被武王尊為師尚父，又輔佐武王滅紂，建立周王朝，以其功封於齊營丘。姜子牙精通軍事與謀略，又深研陰陽之行，為後世軍事謀略術數家之祖。著作《漢書·藝文志》載有237篇，《隋書·經籍志》載有《六韜》五卷，皆為後世依託。

「智聖」諸葛亮

諸葛亮(181～234)字孔明。東漢琅琊陽都(今山東沂南縣)人，三國時期傑出的政治家、軍事家。他幼喪父母，隨叔父諸葛玄到豫章(今江西南昌市)，後投奔荊州劉表。其叔死後，他躬耕於南陽，發奮苦讀十餘年，常自比管仲、樂毅，被稱為「卧龍」。建安十二年(207年)，因潁川徐庶推薦，劉備「三顧茅廬」，登門求教。劉備稱帝後，任其為丞相，立碑林中託孤於諸葛亮，他竭力輔佐後主劉禪，重結吳好，平定南中，然後五次出兵伐魏。諸葛亮多謀善斷，治軍嚴明，精通兵法。特別市他的「鞠躬盡瘁，死而後已」的名言傳之千古。著有《諸葛亮集》。被後人稱為「智聖」。

「商聖」范蠡

范蠡(生卒不詳)，字少伯，春秋末期楚國宛三戶(今南陽淅川人)人。著名的軍事家、政治家和經濟學家，有「商聖」之稱。范蠡出身貧賤，初為楚國名士，後與楚宛令文種結交為友，一同入越任大夫。助越王深謀20餘年，報會稽之恥，范蠡認為大名之下，難以久居，乃留下辭書，乘舟出海逃到齊國，改姓名 夷子皮，開荒種田，引海水煮鹽，治產數千萬。齊人聞其賢，任為相。他則感嘆：「居家則到千金，居官則到卿相，這都為世人所得意之事。」乃棄官，盡散其家財，隱居陶地(今山東定陶西北)自號陶朱公，專事經商，致資累巨萬。卒於陶。范蠡著有《養魚經》，是世界上最早的養魚文獻。

「科聖」張衡

張衡(78—139年) 字平子，東漢南陽郡西鄂縣(今卧龍區石橋鎮)人，東漢著名的科學家、文學家、政治家、發明家。精通天文、歷算、算學。於東漢元初四年(117年)創製了世界上最早觀察天象的渾天儀。陽嘉元年(132年)又創造出世界上第一台測定地震的「候風地動儀」。第一次正確解釋了月食的成因，說明月光是日光的反照，月食是由於月球進入地影而產生的。天文著作有《靈憲》、《渾天儀圖注》、《算罔論》。在《靈憲》中明確提出「宇之表無極，宙之端無窮。」認識到宇宙的無限性，並認識到行星運動的快慢豫距離地球的遠近有關。還發明了「指南車」、「計里鼓車」、「測影土圭」、「獨飛木雕」等多種器械。文學作品如《二京賦》鋪寫京都景象，規模巨大。《歸田賦》形式雖小，重在抒情。《四愁詩》、《同聲歌》各具特色，在五、七言詩發展史上有一定的地位。張恆被列為世界十大文明名人之一，並被尊稱為「科聖」。

「醫聖」張仲景

張仲景(約150-219年)，名機，字仲景，東漢南陽郡人(今南陽人)，漢代著名醫學家。幼好學，後學醫於同郡張伯祖。據傳曾任長沙太守。當時由於傷寒流行，死者甚多，於是辭官業醫，鑽研《內經》等古代醫書，並廣泛收集有效方劑，著《傷寒雜病論》。十六卷，為中醫立方之鼻祖。後經人整理成《傷寒論》和《金匱要略》兩書。被歷代醫者奉為經典，尊仲景為「醫聖」。

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篇二: 五胡亂華——一段刻在中華民族脊背上的傷痛

在人類外族入侵的歷史上，大概沒有哪個民族能像中華民族一樣多災多難了。中華民族的歷史源遠流長，同時遭受的侵略，遭受的屈辱與創傷也最多。回顧歷史，在大大小小不下數千起的外族侵略的戰爭中，最令人感到毛骨悚然的，給中華民族以最大創傷的，當屬後晉時代的五個游牧民族對中原大地的侵略戰爭。

公元316年，司馬氏篡奪曹魏建立的西晉王朝在歷經八王之亂後，國力損失慘重，虛弱不堪。最終被匈奴人滅國。早已對富饒遼闊的中原垂涎三尺，虎視眈眈的北方和西域五個游牧民族趁中原天下大亂之際迅速入侵中原，大肆屠殺漢民，視漢民如走狗。鐵騎彎刀所到之處，狼煙滾滾，屍橫遍野，白骨千里。

這就是歷史學家稱之為「中原陸沉」或叫做「永嘉之亂」的「五胡亂華」。

「五胡」分別是指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。

白匈奴人和鮮卑族，羯氐族等幾個游牧部落在中原地區橫行無忌，破壞力驚人，洛陽長安等大城市經過戰火的洗禮後，除了名稱未變外，實際上已經成了十室九空的一片廢墟。白匈奴之後，繼之而起的分別有羯族、鮮卑、氐族、羌族，他們在北方各領風騷幾十年，建立了大大小小的十六個國家，史稱「五胡十六國」。在這漫長的戰亂中，每一個民族的興盛與衰弱，都離不開血腥暴力的屠殺，都伴隨著無數生命的消亡。

而更為雪上加霜的是，十六國的暴君昏君層出不窮，蝗旱水澇頻繁，所以天災人禍之下，北方漢人幾十年中幾乎損失殆盡！史書記載「北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被屠殆盡。。。。。。」( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

在這些入侵的胡人中，絕大多數都是金髮碧眼的白種人，其後裔多是白俄羅斯，匈牙利人。其時這些游牧民族尚未開化，沒有自己的文字，並保留著原始的吃人飲血的獸行。這幾個部落中以羯、白種匈奴、鮮卑最為兇惡——大量地吃人！尤其是年輕少女！

據史書記載，這些游牧民族行軍打仗從不攜帶糧食，而是把擄掠來的漢族女人晚上供士兵們姦淫，白天則宰殺烹煮吃掉。

這些被充作軍糧的女人有一個變態的稱呼叫做「雙腳羊」，意思是雙腳走路的，像綿羊一樣的性奴隸和牲畜。

在一場漢人與胡人的戰鬥中，一次救獲的，被羯趙，鮮卑和白匈奴當作軍糧的少女就有五萬之多。後來漢人戰爭失利，五萬可憐的少女又被重新掠回，一個冬天就被宰殺烹食，吃得精光，少女的骨骸堆積的像一座小山。

公元304年，鮮卑部落大肆搶掠中原，回師之時擄掠了幾萬名漢族少女。一路上大肆姦淫，同時宰殺烹食。走到河北易水的時候，只剩下八千多少女，一時吃不完，就把這些少女全部推入河中淹死，使「易水為之斷流」。。。。。。

人吃人的事件在我國歷史上也發生過，《公羊傳·宣公十五年》記載，春秋時期，楚莊王發兵圍困宋國國都達半年之久，城裡的老百姓糧食早就吃完了，餓死不少人，為了活命，人們把自己的孩子和別人的孩子交換殺死以充饑，被稱為「易子而食，析骨而炊」。還有就是黃巣起義的時候也發生過人吃人的悲慘事件，但這些都是在特定的時候不得已而為之的，並不像胡人那樣把吃人當做在正常不過的事。這在整個人類發展史上都是絕無僅有的！

在這裡有個問題，那就是作為中原大陸的漢民們，面對兇殘的殺戮，他們選擇了什麼？當時他們有三種選擇：一是拿起武器反抗，二是引頸受戮。令人無奈而悲哀的是，在面對曠日持久異族的侵略戰爭中，當時的漢人幾乎沒有選擇第一種，至少在歷史文獻上沒有明確的記載。

——他們選擇了向南方大遷徙，不肯走的人只能在屠刀下苟延殘喘，屈辱地，如同牲口一般地活下去。

胡人進入中原以前，漢人的人口是胡人的十幾倍。但是他們為什麼不反抗？除了和當時缺乏政府的統一領導之外，一個主要的原因就是流傳了數百年的儒家思想對漢人潛移默化的影響。

「忍辱偷生」「好死不如賴活」「忍得一時安，換得半生閑」。。。。。。這些的由儒家思想演變而來的，逆來順受的生活哲學所造成的當時的漢人普遍缺乏應有的血性與剛烈。而這造成的後果則讓中華民族幾乎亡國滅種！

——直到後來出現了冉閔！一個血性尚存，力挽大廈於即倒的偉大的民族英雄的出現，使得漢人們由一盤散沙迅速地凝聚在一起，掀起了一場波瀾壯闊的，反擊異族侵略與屠殺的民族戰爭！

冉閔的父親叫冉瞻，出身於當時名震天下的乞活起義軍。乞活起義軍是西晉末年至東晉年活躍於黃河兩岸的，由流民組織起來的武裝。對抗胡人，為生存而戰。冉瞻在和羯趙（五胡十六國中實力最強，最為兇殘的一個部落）一次戰鬥中不幸受傷去世。年方十一二歲的冉閔因聰明伶俐受到羯趙國主石勒的賞識，被認作干孫，改姓叫做石閔。這時的冉閔明白自己力量太過弱小，為了以後的復仇大計，他只能把殺父的仇恨深深地埋藏在心裡——他暗自咬緊牙關，耐心地等待著那一天的到來！

成年後的冉閔驍勇善戰，在一次次的戰鬥中屢建奇功，深為石勒的賞識，年紀輕輕便成了為數不多手握重權的高級將領。

公元349年，羯趙皇帝石虎去世，其餘皇子為爭奪帝位相互殘殺。冉閔覺得復仇時機已到，於是在公元359年正月，冉閔宣布恢復漢姓「冉」，殺死羯趙剛剛繼任的皇帝石鑒，同時殺掉了石虎的38個孫子，一舉滅掉了羯趙國。其後冉閔登基，國號魏，史稱「冉魏」。

為了徹底剷除胡人在中原的龐大勢力，冉閔向全國下達了歷史上著名的「殺胡令」：

「凡內外六夷胡人，敢持兵杖者斬。漢人殺一胡人且將首級送至鳳陽門者，文官晉級三等，武官悉拜東門。」

號令一出，景從者如雲，人們紛紛拿起武器四處追殺胡人。三天的時間即斬殺胡人二十多萬。文獻記載：「貴賤男女少長皆斬之，死者二十餘萬。屍諸城外，無悉為野犬豺狼所食。」

僅僅這樣還不夠，冉閔又嚴令六胡（五胡之外的另一個分支）退出中原，「各還本土」，否則趕盡殺絕！

驕橫久已成習的胡人自不甘就這樣退出中原，待緩過神來，由六個部落組成了聯隊開始對冉閔為首的政權輪番進行反撲。

冉閔則沉著迎戰：首戰便以漢人騎兵三千夜襲匈奴兵營，殺敵首領數人，並追擊百里，殲敵三萬；再戰以鐵騎五千擊潰匈奴騎兵七萬；三戰以漢軍七萬加上乞活軍四萬大破眾胡聯軍三十餘萬；四戰先敗後勝以萬人斬胡首四萬；五戰以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯軍十餘萬；六戰於鄴城以剛剛組織的一兩千漢人騎兵將遠道奔襲而來的胡軍打得潰不成軍。。。。。。

冉閔部隊的驍勇和胡人的外強中乾大大激發了全國各地的漢民的鬥志，人們紛紛拿起了武器，對各地的計約數百萬的胡人展開了一場規模空前的民族復仇戰爭。史書記載「無月不戰，相互為攻」。這場聲勢浩大的，對胡人的決戰換來的是山西，山東，河南，河北，陝西，甘肅，寧夏等地的光復。

迫於冉閔和各路中原漢人部隊的不畏一死和英勇善戰，白匈奴，羯，羌，氐，鮮卑等眾多胡人部落數百萬人迅速地退出了中原各地，重新回到了甘肅以西或蒙古草原這些原來生活的地方，白匈奴和羯族甚至不遠萬里回到了中亞地區。現如今的東歐的匈牙利人和生活在白俄羅斯高加索草原到黑海地區的白種羯族就是那個時代白匈奴人和羯族人的後裔。

由於路途遙遠，各個胡人部落之間又相互廝殺，搶奪糧食等物資乃至人肉相食，十個胡人當中能平安回到老家的不過兩三個。

在這場血腥的民族報復戰爭中，冉閔的部隊斬殺各部胡人約三十餘萬，加上「殺胡令」剛頒布之際殺的二十多萬和全國各地的起義軍殺的胡人，以白匈奴人和羯氐族人為主的胡人基本上被殺凈了。

羯族的國主石虎可能做夢也不會想到，這個當年十一二歲，自己認的干孫冉閔會在某一天將自己整個家族（除了兩個孫子是自己動手殺掉的）殺得乾乾淨淨，毀滅了整個羯族。

雖然五個游牧部落的四個基本上消亡殆盡，而最後一個統治整個蒙古的鮮卑族卻在這一時期進入了極盛的階段。

公元352年，鮮卑族以二十萬的兵力在常山包圍了僅有一萬餘兵力的，由冉閔率領的部隊，在這場實力極為懸殊的戰鬥中，冉閔殺掉了三百多鮮卑族士兵，他的部隊每一個士兵和將領都拼殺到了最後一刻，終因敵眾我寡，冉閔不幸被俘。

鮮卑國主慕容俊嘲諷冉閔：

「你只是個奴才，憑什麼敢稱天子？」

冉閔冷笑回答：

「爾等夷狄禽獸都能稱帝，何況我中土英雄乎？我中土英雄哪個不想喝乾爾等之血？」

慕容俊大怒，斬殺冉閔於遏徑山下。

據史書記載，冉閔被殺後，「山左右七里草木皆枯，蝗蟲大起。五月到十二月，滴雨未降。慕容俊大驚，不得已祭天並追封冉閔為武悼天王。當日，天降大雪，過人雙膝。。。。。。」

冉閔死後，他的臣子們悲愴萬分，紛紛選擇自盡來追隨自己的領袖而絕不投靠鮮卑異族來苟延殘喘。而冉魏國的幾十萬民眾不得已奔逃南方和東晉，一路被鮮卑族士兵追殺幾欲殆盡。

。。。。。。。

「五胡亂華」，這場彷彿來自地獄的種族屠殺使得中原漢人數量急劇減少，根據《晉書》記載，太康元年(280年)全國有2495804戶，16163863人。

晉武帝太康三年(282年)，戶口調查為全國3770000戶.約18850000人。

到了冉閔滅羯趙的時候，全國人口不足四百萬。這場彷彿來自於地獄的的戰爭與屠殺，使中原廣大地區的人口在八年之消失90%。所謂

為了躲避戰爭，大量的漢民紛紛南遷至長江以南地區。不經意間形成了南北文化的相互交流與融合。

這場曠日持久的侵略與反侵略的戰爭，其血腥與殘酷，即便是在整個人類的戰爭史上也絕無僅有。

令人詫異和不解的是，這樣一段充滿了血腥和殺戮的歷史在歷代的教科書上幾乎找不到更為詳盡的記述，就連一些權威的歷史資料中也被含糊而籠統地稱為「兩晉南北朝」，「五胡十六國」，而對其形成的原因似乎諱謨至深，這段傷痛似乎是一個很醜陋的瘡疤，歷代的史學家們都不願提起！

若用心翻閱歷史典籍就不難發現，裡面描述的多為「和光同塵」，「外來文化和中原本土文化相互融合，繁榮而茂盛」之類的主色調。只是有人反覆地提起冉閔殺胡，卻不提其殺胡的原因和歷史背景。甚至有人一味地說冉閔屠殺胡人是「有意破壞民族團結，是罪大惡極的「屠夫」，妨礙了各個民族文化的融合等等。

其實想想，如果當時不是尚存民族血性的冉閔站出來力挽狂瀾，振臂一呼，頒布「殺胡令」，那會是個什麼境況呢？數以百萬計的胡人完全有可能渡過長江，在南方繼續屠殺和奴役漢人，中國的主體民族漢族就會被異族所取代，整個中華民族的滅亡指日可待！那些指責，謾罵冉閔的人恐怕連張嘴的機會再也不會有了吧！

中華民族的歷史上從不缺乏偉大的，諸如帝王將相之類的人物，但帝王將相的歷史作用無非是一個新的政權的誕生替代了一個腐朽政權的沒落！而冉閔的偉大卻在於挽救了一個瀕臨滅亡的民族！

「以鏡為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興替。」揭開被塵封已久的歷史瘡疤固然疼痛，但唯有痛徹骨髓方能使人警醒！

當現在的學生對歌星的血型數若家珍卻對歷史一臉茫然的時候，讓我們不能不為我們當下的教育體制而擔憂！

讓我們為眼前的盛世繁華而歡呼的同時回過頭來看那這段鐫刻在中華民族脊背上的傷痛吧！它會不會讓我們麻木的神經有所警醒？

。。。。。。

「寧為太平犬，莫作亂離人」，撫古而思今，我們應當慶幸沒有生活在那個動蕩的年代。現在我們這個民族需要像冉閔一樣的血性，一個容易忘卻歷史的民族是可悲的！一個缺乏血性的民族是難以躋身於世界民族之林而長盛不衰的！只有當冉閔這樣令四海蠻夷膽寒的民族英雄被廣泛尊崇，被世人所知的時候，我們這個多災多難的民族才能看到偉大復興的曙光！

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