六月初三韋陀菩薩聖誕

護法韋馱尊天菩薩聖誕在農曆六月初三。佛教護法神韋陀，「頂天立地擎金杵，願為龍華助轉輪」。韋陀（韋馱）菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，

韋陀菩薩是佛的護法神（佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍，相傳韋天將軍他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首，四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。

《大藏經》記載韋馱菩薩生於農曆六月初三日，常在娑婆世界，擁三洲大法輪，一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺；每世造《大藏經》一百藏。一十七世為真童身。寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩；釋迦佛會上，名真童身菩薩。手持金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔。足穿烏雲皂履，身披黃鎖子甲。若人發願造印圖文一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！

韋陀菩薩護持完999尊佛後，將會是賢劫最後一尊佛，樓至佛。

相傳釋迦涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙，正準備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。在中國的寺院殿宇將印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠遊的行腳僧可安心住下。後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。

浙江臨安天目山是韋馱菩薩的道場。

梵文Veda，又作圍陀，毗陀，皮陀等，新稱吠陀，吠馱，薜陀，鞞陀等。譯曰明智，明分等。婆羅門所傳經典之名也。明實事，發生智慧故名，大本別為四分。西域記二曰：『其婆羅門，學四吠陀論。曰毗陀，訛也。一曰壽，謂養生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀占卜。兵法軍陣。四曰術，謂異能伎數，禁咒醫方。』金光明最勝王經慧沼疏五曰：『四明法，即四薜陀論，舊曰韋陀，或毗伽羅論，皆訛謬也。一顏力薜陀，此雲壽明，釋命長短事。二耶樹薜陀，此雲祀明，釋祀祠之事。三娑摩薜陀，此雲平明，平是非事。四阿達薜陀，此雲術明，釋伎事。』法華文句八之三曰：『毗陀論，此雲智論。』玄應音義十九曰：『毗陀，或言韋陀，皆訛也。應言鞞陀，此雲分也，亦云知也。』唯識述記一末曰：『明論者，先雲韋陀論，今雲吠陀論。吠陀者，明也，明諸實事故。』演密鈔二曰：『吠陀，此雲明，即是外道四明也。』百論疏上之下曰：『四皮陀者：一荷力皮陀，明解脫法。二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闥皮陀，明咒術算數等法。本雲皮陀，此間語訛，故云韋陀。』摩登伽經上曰：『昔者有人名為梵天，修習禪道有大知見。造一圍陀，流布教化。其後有仙名曰白凈，出興於世，造四圍陀：一者贊誦，二者祭祀，三者歌詠，四者禳災。次復更有一婆羅門，名曰弗沙，其弟子眾二十有五。於一圍陀廣分別之，即便復為二十五分。次復更有一婆羅門，名曰鸚鵡，變一圍陀為十八分。次復更有一婆羅門，名為善道，其弟子眾二十有一，亦變圍陀為二十一分。次復更有一婆羅門，名曰鳩求，變一圍陀以為二分，二變為四，四變為八，八變為十，如是展轉凡千二百六十有六種。是故當知圍陀經典易可變易。』案吠陀者，印歐語系中最古之文獻，印度最古之聖典也。集阿利亞民族從中央高原而下至印度五河流域占居雪山西麓恆河流域間之讚歌，為婆羅門教根本之聖典，紀元前千年已前之記錄。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀，撒買吠陀，亞求羅吠陀是為三吠陀，加阿他羅滑吠陀而為四吠陀。利俱吠陀者，乃百論疏之所謂荷力皮陀，集太古之讚美歌者，十卷，一千十七篇，有一萬五百八十頌，撒買吠陀者，為三磨皮陀，於讚歌附音樂供祭式之實用者，有一千五百四十九頌。此中除七十八頌外悉為利俱吠字讚歌也。亞求羅吠陀者，相應於冶受皮陀，為集四時祭祀之祭式咒文可用之祭詞者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分為黑部和白部。黑部者，咒文與解脫不分，有四種。白部者，咒文與解說不混，一種。阿他羅滑吠陀者，為阿闥皮陀，集禳災禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷，七百六十篇六千頌。

三洲感應的典故

以佛法的地理來說，須彌山周圍有四大部洲，須彌山之外有七重山、七重海。四大部洲就是東方東勝神洲、西方西牛貨洲、我們是在須彌山之南的南贍部洲，北方叫北俱盧洲。韋馱菩薩只有三洲感應，沒有到北俱盧洲。為何不到北俱盧洲去護法呢？

其實韋馱菩薩也想要到北俱盧洲護法，三洲都有去，只有那裡還沒有去過，心裡覺得有點不平等。有一次，他要去北俱盧洲，但要經過七重海，韋馱菩薩怕把身上的盔甲弄濕了，就把它脫下來頂在頭上，踏在水上而去。走走走快到北俱盧洲了，那裡的人看到一個人走來，在走進一看，「耶！那個人頭上怎麼頂著衣服？」就笑他慳貪，連衣服都捨不得穿。

等他上了岸就問他：「你為什麽來這裡？」

韋馱菩薩說：「我來這邊護法」。

「哦，護法，護什麼法？」

「修道的人有什麼欠缺，我就護持他。「

」我們這邊無所缺，思衣得衣、思食得食，要什麼就有什麼。你來護法，我看你自己護自己的法吧！連這件衣服都捨不得穿，頂在頭上，還說要護法。嘻.....「說著又笑了起來。

北俱盧洲的人福報大，連生了孩子都用不著養他，放在路邊，路人手指在小孩子口裡抹一下，手指就流出奶。那裡的人依報就是那麼好，一切享受自在，並不需要人護持，所以韋馱菩薩不去，這就是韋陀托菩薩只有三洲感應的原因。

所謂」富貴學道難「，北俱盧洲的人生活非常富裕，他們享受五欲享昏迷了，因此不聞佛法，心中很焦苦，雖有福報卻是乾枯之福，所以八難之中，生在北俱盧洲也是一難。而東、西、南、三洲有諸多的求不得苦，所以韋馱菩薩來護法。

我為韋馱菩薩提的偈是：「保衛五大洲，化度全世界奉行佛法；運用六神通，擁護天下人求生西方。」平時說三洲感應，我說保衛五大洲，其實內行人一聽就知道五大洲還比不上三洲。三洲是須彌山之東西南三洲，五大洲只是一個地球，地球就在南贍部州。

大家要知道，我們道場韋馱菩薩日日、隨時都來的，我們每天早課龍天護法一定會到，晚上慧命香護法龍天也一定要來看看。道場如果沒有天龍護法神來護法，道場不會平安，你想在這裡住的安樂，那不要夢想了！那麼天龍護法神要怎樣才會護持呢？就看修道人是不是精進，是不是守戒。如果不精進、犯戒，他就不會來護持。

龍天護法慈悲是慈悲，但不是濫慈悲。你千萬不要沒良心、懈怠，那不要等到怒目金剛來打你，到時韋馱菩薩舉起降魔杵朝你身上一放，那個杵有八萬四千斤重，你能頂受的了嗎？

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