楊澄甫傳抄的「太極拳譜」，沒事好好研究一下，好東西！

太極平準腰頂解

頂為準頭，故曰頂頭懸也；兩手即左右之盤也，腰即根株也；立如平準，有平準在身，則所謂輕重浮沉，分厘絲毫，莫不顯然可辨矣。有平準之頂頭懸(乃是從頭頂至腰之根株下，胸門至尾閭間為一條線)歌曰：

上下一條線，全憑兩手轉，變化取分毫，尺寸自己辨，車輪兩命門，一纛搖又轉。心令氣旗使，自然隨我便，滿身輕利者，金剛羅漢煉，對待有往來，是早或是晚，合則發放去，不必凌霄箭。涵養知多少，一氣哈而迷，口授須秘傳，開門見中天。

太極正功解

太極者圓也，無論內外上下左右，不離此圓也。太極者方也，無論內外上下左右，不離此方也。圓之出入，方之進退，隨方就圓之往來，方為開展，圓為緊湊。方圓規矩之至，孰能出此以外哉。如此得心應手，仰高鑽堅，神乎其神，是隱顯微，明而且明，生生不已，欲罷不能。

太極輕重浮沉解

1．雙重為病，病於填實，與沉之不同也。

2．雙沉不為病，自爾騰虛，與重之不一也。

3．雙浮為病，病為漂渺，與輕之不例也。

4．雙輕不為病，天然輕靈，與浮之不等也。

半輕半重不為病，半者，半有著落，所以不為病。

偏輕偏重為病，偏者，偏無著落，所以為病。因無著落，必失方圓；半有著落，豈出方圓。

5．半浮半沉為病，失之不及也。

6．偏浮偏沉為病，失之太過也。

7．半重偏重為病，滯而不正也。

8．半輕偏輕為病，靈而不圓也。

9．半沉偏沉為病，虛而不正也。

10．半浮偏浮為病，茫而不圓也。

11．夫雙輕不近於浮，則為輕靈；雙沉不近於重，則為離虛。故曰上手輕重，半有著落，則為平手。除此三者之外，皆為病手，蓋內之虛靈不昧，自然致於外，則清明在躬，流行於肢體間矣。若不窮研輕重浮沉之手，有掘井徒勞不及泉之嘆。然方圓四正之手，能表裡精粗無不到者，則已及大成，又何慮有四隅以出方圓乎。亦即所謂」方而圓」，」圓而方」，超乎象外，得其寰中之上手也。

太極力氣解

氣走於膜絡筋脈，力出於血肉皮骨。故有力者外壯於皮骨，形也；有氣者內壯於筋脈，象也。氣血功於內壯，血氣功於外壯。要之，明於氣血二字之功，能自知力氣所由來；知力氣之所以然，自知用力行氣之各異。蓋行氣於筋脈，用力於皮骨，大不相侔也。

太極文武解

文者體也，武者用也。文功武用於精氣神，謂之文體；武功得文體於心身，謂之武事。夫文武尤有火候之謂。

在」卷放」得其時中，文體之本，武事文為，乃屬於柔軟文體也。在」蓄髮」適當其可者，武事之根，文事武用，乃屬於堅剛武事也。精氣神與筋骨，乃文事武用；若堅剛武事，乃心身內之骨力也。夫文無武之預備，是有體無用；武無文之伴侶，是有用無體。

獨木難支，孤掌不鳴，不唯文體武事如此，天下事，事事皆如此理也。文者內理也，武者外數也。有外數無內理，必為血氣之勇，失去本來面目，欺敵必敗；有內理無外數，徒思安靜之學，未知用以操戰，差微則亡耳。自用及於人，文武二字之解，豈可忽哉。

沾粘連隨解

提上拔高謂之沾，留戀繾綣謂之粘，

舍己無離謂之連，彼走此應謂之隨。

要知人之知覺運動，非明沾粘連隨不可，斯沾粘連隨之功夫，亦甚細矣。

推薦楊澄甫相關內容

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！