棉麻的內心戲

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麻素有「國紡源頭，萬年衣祖」之稱，我國麻紡織的歷史比絲綢更為悠久，古人最早使用的紡織品就是麻布。

麻很早就成為重要的紡織纖維作物，麻織物的源頭可追溯到一萬多年以前的新石器時代。

《詩經》中便有對亞麻及其織物的美好描述，「如素如皂」、「如滌如沐」等。

舊時中國士子出而問世，必須具備四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳;可見衣裳是要緊的。

這時麻就成為了東方服飾文明的重要標誌，因此也被稱為「國紡源頭，萬年衣祖」。

《曹風》曰：「蜉蝣掘閱，麻衣如雪。」鄭玄註：「麻衣。諸候之朝，朝夕之深衣也。」

可見在當時的貴族生活中，不僅以麻為待人接物之體面，而且諸候在朝天拜地祭祀神靈的時候，早晚之間必須用麻布縫製的衣裳。

其實在詩經時期，麻地也是青年男女們談情說愛的好地方。風吹麻香，情意便也蕩漾開來。

「丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。」如今細細品讀，仍能感受到兩千多年前洛河岸邊那對有情人的柔情蜜意。

唐人孟浩然：「開軒面場圃，把酒話桑麻。」說的是農家遇故友，與之閑談農事的場面和氣氛，怡人自得、達觀樂天，亦是當時文化人對麻的審美情趣。

民間則以訂織物、麻器具驅鬼避邪，並沿用至今。麻也逐步成為魔力無比的化身。麻以潔白、潔凈、陽剛、正氣、古老成為一種百邪不侵的聖物和神聖祥瑞的載體。

道士的清衣法帽用麻布，漢代祖宗雕像的衣著用麻布，長輩仙游的著裝用麻衣，下輩祭奠故祖也著麻衣，相命的法書都要託名「麻衣相書」，賜人長壽的女仙還得叫「麻姑」。

在棉花未推廣前，「布」專指麻布，「布衣」一詞指代平民百姓，因穿不起絲帛，只能以麻布蔽體。

而在現代生活中，穿棉麻的女子似乎流行無關、與時尚無緣，但是卻展示著一個女子無盡的內涵，來自於長期的文化積澱，來自於對人生的不同理解、來自於不同於世俗女子的人格魅力。

棉麻女子衣著樸素而簡約，眼神淡然而自信，骨子裡散發的是天然的風情。棉麻女子素麵朝天，沒有被各種各樣的顏色浸染，如璞玉般自然。

棉作經、麻作緯，自然樸素、清新明澈。最自然的紋理與色彩，不過於扭麴生命的本質，有一種大自然的親切力量。

有時候覺得人也應該如棉麻衣物一般——簡單而自然。活的簡約卻不簡單、活的淡然卻不平凡、活的超脫卻又風情無限。

總希望有些人能不拘泥於流行的平淡，帶著與這個俗世不同的淡雅、素樸、清麗、溫婉而來，帶著淺淡的風情而來。

所到之處，給人的是一種回歸、一種懷舊的味道，是嫻靜處如春花照水、行動處如弱柳扶風的溫情。

圖文| 中式精緻生活等，由小鎮的詩整編，轉載請與後台聯繫。

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