慚愧心之於社會人生是極其重要的

所謂「慚愧」就是一種羞恥之心。根據《俱舍論》卷四說：自省所造的罪惡而感羞恥的心為「慚」，以自己所造的罪面對他人時，引以為恥的心為「愧」。而北本《大般涅槃經》卷十九更積極的解釋「慚」就是自己不造罪，「愧」是不教他人造罪。在唯識學的五十一心所中，慚、愧、信、不放逸、輕安、舍、無貪、無嗔、不害、勤，合稱為「十大善地法」，也就是相應於一切善心的心所。

由於慚與愧二者能使我們的心地清凈，諸行光潔，因此稱之為二種白法。又，慚愧的心一生起，能長養一切善行功德，因此列為佛教七聖財之一。

在我們的日常生活中，一個有慚愧心的人，不但能時時自我反省檢討，而且處處替他人著想，他的道德人格必然是高尚磊落的，就像一個人披上瓔珞，人身也為之莊嚴起來，因此《佛遺教經》說：慚恥之服，無上莊嚴。

相對於慚愧者，為無慚無愧。一個人如果不知道慚愧，縱使有過也不肯改，甚至無惡不作，終至道德淪喪，失去人格；一個沒有人格的人，猶如一棵被剝了皮的樹，樹無皮，則根莖、枝葉、華果皆不得成，可見慚愧對於人是何等重要！

在《雜阿含經》卷四十七中，佛陀告訴弟子：「有二凈法能護世間，所謂慚、愧。假使世間無此二凈法者，世間亦不知有父母、兄弟、姐妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種凈法，所謂慚愧，是故世間知有父母乃至師長尊卑之序，則不渾亂如畜生趣。」

由佛陀的開示可知，人之所以異於畜生者，是因為人有慚愧心，有了慚愧心，所以能正人倫、明義理、尚道德、守秩序，國家社會才不致於脫序紊亂。慚愧心之於社會人生的重要，於焉可見！

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