收藏見證歷史4-13婦好遺存的歷史地位及神玉與王玉的轉化

最新 06-04

江西大洋洲、湖南寧鄉等地，以及散播於世界各大博物館的商代青銅器等已經揭示了商代晚期遺存舉世無雙、堪稱奇蹟的精彩，但可惜由於歷史原因（參看《收藏見證歷史》（4-9))，殷都安陽地區卻難以再現商代600年發展的文化藝術精華。

婦好墓作為現存最大最完整的安陽殷墟遺存遺址，為我們展示了商代輝煌藝術的一角，其留存的藝術精品，承上啟下，對於了解商文化發展脈絡，意義非凡。

按照現在考古界的主要認知，婦好是商王武丁排位靠前的妃子，年代大約是商晚期早期偏晚。也就是離商朝滅亡還有接近200年。因此，儘管婦好遺存足夠精彩，但遠不能體現商文化之最精華。作為文化傳承，婦好遺存是重要的承上啟下的作用！

婦好被考證為商王妃子，領兵的將軍，主持祭祀的巫，也正是因此，婦好遺存豐富而完整，比較全面體現商王朝禮儀制度。例如其中400多件青銅器，接近一半是禮器，且禮器組合基本完整，不同於江西大洋洲遺存的明顯缺失。

婦好遺存最多的是玉器，總共有755件。科學檢測，絕大多數為透閃石、陽起石玉料，也就是現在概念的廣義和田玉，而這些透閃石玉料絕大多數和我們認知的新疆和田玉特徵並不吻合，應該為甘肅玉料及岫岩透閃石料，還有一些料很難斷定產地，或現今產地仍未被發現，或已開採殆盡。除了透閃石玉材，其他材質還有獨山玉，綠松石等等。商代在玉料使用上，和石器時代的選擇完全一致，文化傳承明顯！（可參看《收藏見證歷史》（1-系列））追求「光而不耀，色彩斑斕」，從公元前6000年到商代，從未改變！

相對於玉器材質的數千年不變的追求，玉器的器形及其功用則發生了較大的變化。從公元前6000年，石器時代晚期玉材被使用起，玉器功用就分成了兩個大類：

第一類是工具演化，延續石器時代的代表權利的禮器，從石斧分解成鉞、戚、鑿、錛等，隨著社會發展，階級分化，到龍山的璋、圭，再到夏的柄形器等，一直在發展，更加細分化。

第二類則是從玉玦開始的圖騰崇拜類禮器，在公元前2000年達到頂峰後，卻伴隨著夏帝國的發展，幾乎全部迅速消失，出土極少。商早中期，器形逐步開始有所恢復，但明顯功用已經不同，到商晚期，這類器物迅速增多，包括各種動物甚至人類形態，但已不是被崇拜者，而是和青銅器器型及紋飾一樣，是被獻祭給祖宗的祭品，是勝利者的戰利品的體現，甚至因此開始成為審美的需求。

---商晚期有領玉璧，殷墟婦好墓遺存。

商代玉璧（或玉環），基本兩種形態：

第一種，大多光素無紋，器體邊緣渾圓或略薄，工藝較為草率、隨意。

第二種就是這種有領璧，內孔邊緣留有一圈環狀突棱，且大多孔壁直而且打磨拋光。璧體之上研磨同心圓，這件璧上兩面就分別有五組三陰刻細線組成的同心圓圖案，每組之間用寬陰刻線隔開，非常規矩整齊，如模刻一般！

玉石加工難度很大，遠古早期，因為玉石硬度較大，脆度也較大，只能使用硬度更大的瑪瑙、黑曜石、燧石等研磨，所謂「他山之石，可以攻玉」。進入青銅時代，玉石硬度遠超青銅，並不能直接加工，但可以配合解玉砂研磨。而這樣規矩的工痕應該是青銅製模，沾潮濕解玉砂研磨而就。商代玉器多同心圓和大直線紋飾，這類工痕精美程度遠超後代，這和商代不計成本的追求藝術表現力關係很大。

玉璧被後人認為是祭天的禮器，在商代是否如此，並沒有直接的證據。但有兩個很有趣的現象

1）有領璧僅僅流行於商代和西周早期，而西周稍晚也就不再使用，這類器形基本可以認為是商代的特色器形，不光在安陽，江西、湖南甚至四川都有出土。歷史上最早的一件有領璧據說發現於內蒙小河沿文化，是一塊石質有領璧，這樣的發現甚至能將商人與內蒙東北的文化聯繫在一起，但可惜這塊璧並無明確出土記載，是屬於後期徵集，且在小河沿文化所有其他遺存中，並無類似線索，因此有領璧之於商代，仍舊是一個謎！要知道，即使按照商代的工藝水平，有領璧的製造也是非常困難的。

2）當我們在鑒賞商代其他玉器時，很多器型明顯是由玉璧或與之類似的玉環改制而成