司馬光著作等身，但他最得意的並非《資治通鑒》，而是這部奇書

一說起司馬光，許多人就會聯想到他編撰定稿的史家絕唱《資治通鑒》。中國存世史書中最具影響力，成就能與《資治通鑒》比肩者惟有司馬遷的《史記》。

然而令所有人詫異的是，著作等身的司馬光最得意的作品不是《資治通鑒》，而是他的另一部作品。這部奇書就是《溫公家范》。司馬光之所以覺得《家范》的重要性遠超《資治通鑒》，是因為《資治通鑒》屬於帝王教科書，內容側重國家軍事、政治、經濟，與庶民百姓居家度日沒有直接關係。而「欲治國者，必先齊其家」，司馬光在總結了歷代家庭教育的經驗後，以總論「治家」的意義開篇，從各個方面，為所有人處理家庭關係樹立了可以遵循的範例。一屋不掃、何以掃天下？如果連家務事也處理不好，又談何治理天下？所以《家范》才是上至天子，下至庶民的必讀書目，其影響力自然要大於受眾太小的《資治通鑒》了。

司馬光婚後多年妻子一直沒有生育，在太原為官時，有個叫劉蒙的下屬以為他沒有錢納不起妾，就修書一封，主動提出願意資助五十萬緡錢買妾。司馬光回信：我「食不敢常有肉，衣不敢純有帛」，怎麼沒錢納妾呢？婉拒了劉蒙的好意。

妻子裴氏知道此事後，主動張羅著為丈夫納妾。哪知，小妾進門之後，司馬光卻視若無睹。裴氏以為人多眼雜，丈夫放不開手腳，於是借故帶了下人躲了出去，臨行吩咐小妾要她盛裝前去色誘司馬光，哪知道司馬光趁機將小妾逐出了府門。生恐妻子為無子嗣煩惱，司馬光乾脆收養了族人之後司馬康為子。

在司馬光言傳身教下，司馬康進士及第步入仕途。為此，司馬光專門撰寫了《訓儉示康》，就日常居家與入朝為官的具體倫理道德對兒子耳提面命、諄諄教誨。在這篇著名的家訓中，他集中強調生活中尚節儉、戒奢侈的重要性，開宗明義道：「吾本寒家，世以清白相承。」，希望司馬康不墮家風。文中指出，「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：『儉，德之共也。』侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：『侈，惡之大也。』」

司馬光認為，奢侈是一切罪惡之源，節儉是所有美德的共性。他崇尚節儉，是受父親司馬池的影響所致。司馬池在宋真宗朝曾任群牧判官，他請客就是幾樣簡單蔬菜、普通酒水，餐具也是最普通的陶器和漆盒。

趙宋自立國以來，對官員實行懷柔政策。宋真宗在位時國庫充裕，為臣下大幅加薪。又為了拉動內需、增進君臣間的感情，經常與臣僚宴飲。在他的努力下，宋廷商品經濟、都市休閑文化發展駛入快車道。有錢講究、無錢將就，荷包鼓起來的官員宴請賓客，用酒都是特殊定製、果品菜肴都是外地運送來的稀有特產，品類繁多，極盡鋪張奢華之能事，如果不這樣，「人爭非之，以為鄙吝。」司馬池請客如此吝嗇，自然顯得格格不入了。

到了司馬光為官時，官場上的奢侈之風越演越烈，社會風俗更加敗壞，對此司馬光憂心忡忡，除了潔身自好之外，只能是教育兒子了。在《家范》中，司馬光記載了宋真宗朝宰相的一則故事：李沆任宰相時，在開封城的封丘門附近為自己修建了一座宅邸，房子簡陋、狹小，大門前甚至連馬都難以掉頭轉身。堂堂一國宰輔，居然住在這一處院子里，許多官員都勸說李沆換一個大些的宅子。李沆卻笑著說：「我有這麼一個住所，已經很滿足了。」司馬光特意將李沆的故事鄭重其事地寫在《家范》中。

司馬光在《家范》中說：「賢人遺子孫以廉、以儉。」，他希望官員勤儉、廉潔的形象，形成強大的感召力移風易俗。司馬光六十八歲去世，當時京師百姓自發的停止市場交易前往弔唁，許多人悲痛的「如哭其家人」。時隔數十年，金熙宗在位時，朝中一位丞相過壽，他賜的賀儀是一幅司馬光的畫像。可見，司馬光《家范》大力提倡的勤儉樸素，是放之四海天下皆準的美德。

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