日本和尚又調皮了！電音誦經/彈幕直播/付費問答……新媒體玩得也是666

很多人因為《朝 5 晚 9 ~帥氣和尚愛上我~》這部日劇，對日本寺廟和和尚的「生活作風」產生了困惑：日本和尚竟然可以談戀愛？還能繼承家業？還能長頭髮？

說好的「色即是空」、「六根清凈」呢？但這才剛開始，如果你對日本寺廟有進一步了解，可能會產生「皈依我佛」的想法。接下來，就跟著全媒派（qq_qmp）一起看看日本寺廟是怎麼玩轉新媒體的吧。

形象塑造：跟上節奏的日本和尚

滿臉祥和、雙眼微閉、雙唇輕啟，吐出一串讓人不解的經文，深居寺廟不輕易見人、晨鐘暮鼓……大概是很多人對和尚的想像。然而在日本，和尚們是段子手般的存在，不僅善於「推銷」自己，還在網上為人答疑解惑。

打造段子手形象

正色、嚴肅、凜然——就像《西遊記》中的唐僧一般，「段子手」似乎只能由八戒和悟空擔當。但日本和尚告訴你：和尚也可以成為段子手！（請自行搭配日本式咆哮）

日本和尚真的是僧界的一股「泥石流」，對於其寺廟文化的獨特或許你已有所耳聞，但你能想像永明寺的住持——松崎智海，不僅深諳顏文字的賣萌方式，還很熟悉日本年輕人的流行語嗎？

這個愛看微博熱搜的方丈，因為舉辦了一場結合現場表演和吃喝玩樂的佛祖生日祭而出名。接受採訪時，他說自己平時就比較關心流行趨勢，網路流行話題和辭彙他都駕輕就熟運用。他打破了人們對於普遍和尚的認識：玩電音，刷twitter，吉他彈的也6，當傳統遇上現代，當寺廟遇上新媒體，擦出的火花難以令人想像，但不可否認的是，這種變化可能是一種趨勢，也代表著未來寺廟轉型的契機。

搭界動漫IP：「萌」即是正義

相信很多日本漫迷都已入坑《四疊半神話大系》和《有頂天家族》，以日本下鴨神社作為場景原型，較高的還原度和優質的動畫製作水平不僅讓這兩部漫畫大火，原本知名度不高的神社也跟著火了起來。

還有一些寺廟為了「招攬生意」，甚至動用漫畫中的女僕：賣咖啡、賣動漫周邊……甚至還開辦女僕茶會。借用日本民眾最喜歡的「萌」熱潮為寺廟宣傳，吸引更多年輕人，讓人不得不佩服日本人的腦（da）洞（dan）。

八王子市日吉町的「松榮山了法寺」被稱為「萌寺」，這裡是喜歡COSPLAY（角色扮演）和動漫阿宅們的「聖地」。還在2014年公開展示其美女萌佛像「TORO弁天像」，並有自己的主題曲「心動的寺廟！愛的了法寺」。在「二次元」文化上越來越得心應手，日本的寺廟簡直不得了。

個性化情感推銷

就連佛祖們也一改往日的嚴肅形象，過起了有音樂會和萌妹子相陪的生日會。

日本凈土真宗本願寺派的寺廟永明寺，在4月1日和2日在寺廟內舉辦一場「釋迦祭」來為佛祖慶生——但是舉辦方式讓人瞠目：音樂LIVE+《LoveLive！》風格海報，將二次元融入了這次慶生活動中，1991年出生的年輕女歌手日食なつこ也登台演唱。

不知佛祖們心中作何感想。

島國的網友們似乎對此寬容度還挺大：「這是佛祖也要偶像化的意思嗎？」「這樣玩，釋迦摩尼知道嗎？」「可以，這很島國。」「在島國一切皆可二次元化，一切都可以變身為二次元偶像。」「為了慶祝佛祖的生日，10位和尚站了出來，他們的目標是……」「感覺這些和尚都是宅男吧。」「莫名有種《聖哥傳》的感覺。」

答疑解惑，寺廟版「知乎」

和尚上網解惑早在2013年就開始出現。日本京都西本願寺就為了減少宗教和民眾的距離感，在網上增設可以訴說的網頁，網友們不僅可以向僧侶請教佛教知識、素食菜譜，還可以跟他們訴說自己的戀愛煩惱……

雖然不符合人們對寺廟和僧侶的一貫印象，但是該網站頗受好評，在2013年4月份上線後，每周的瀏覽量就達到1萬多次。

除了「訴說頁面」，日本還有個「hasunoha」網站，該問答網站類似寺廟版「知乎」。由認證的和尚為網友們解答煩惱和困惑。

一位20歲女網友對某款遊戲的痴迷也得到了很多和尚的回答。

有入情入理的回答，也有深諳遊戲之道的回答，還有的回答則頗有雞湯和成功學的味道。

比如有個回答中這麼寫道：「貧僧已經將艦娘戒掉了。製作者曾公開說過：『創作者的工作，就是如何讓遊玩者想繼續玩但又進行不下去，再把這種痛苦傳遞給他們吧。』想到此處，貧僧已經禿了的腦袋上又掉落幾縷青絲。『這不是樂在其中，而是無法停止賭博的狀態。』頓悟的我立即戒掉了它。已經對那種遊戲厭倦了，畢竟能鏈接人心性之健康遊戲依然存於世間。」

看完回答之後不禁對日本和尚們豐富的「業餘生活」產生嚮往。

「撈金」花樣多：寺廟也要自負盈虧

和國內寺廟不同的是，日本的寺廟需要自負盈虧，所以如果「香火不夠」，就需要想其他辦法來維持寺廟的運營。迫於生存壓力，日本寺廟的生存技能也已達到滿格。

多種經營模式：和尚年輕化

老齡化是日本各行各業面臨的困境，寺廟也不例外。隨著和尚趨於年輕化和經濟下滑，寺廟的多元化經營模式也越來越興盛。

婚介所可以說是寺廟僧侶們一項重要的「兼職」了。日本國家人口與社會安全研究所2015年的調查顯示，年齡在18歲至34歲間的單身人士中，七成男性與六成女性稱沒有穩定的交往對象；近90%的受訪者希望結婚。

日本普通婚介所高昂的費用——一般在50萬日元（約合人民幣3.2萬元）——也成為很多年輕人轉向寺廟的原因。由靜岡縣濱松市龍雲寺副住持木宮光史發起、成立於2010年的「吉緣會」是僧人提供婚介服務的先例。到2016年應有800家寺院和「吉緣會」建立合作，舉辦相親活動。

而寺廟則在「媒人」這一角色中有了新的收入來源和高漲的人氣。

除了來寺廟相親，你還能直接在亞馬遜上「網購」一名僧侶來家裡做法事。驚喜不驚喜？意外不意外？這項「和尚配送」業務雖然招來很多的非議，但卻很好地將那些遠離寺廟的人和寺廟聯繫了起來——既增加了寺廟的業務，也解決了這部分人的需求。而「和尚配送」業務推出後也增長了兩倍，網上諮詢數量激增。

智能支付：推進最後一步

為了緊跟潮流，讓不習慣帶現金的年輕朝拜或者參觀者也能「盡自己的力量」，一些寺廟推出「智能掃碼支付」的設置。

就算手機忘帶或者沒電或者出了其他bug，你還可以用信用卡支付。日本Square公司最近和一家成立1200多年的寺廟合作，遊客可以使用其信用卡購買紀念品和門票。而且在今年5月份就已開通。寺廟的負責人也認為：「如果有助於傳承優良傳統，技術應該被廣泛應用。」

超度亡靈：高科技加持

日本東京一座名為Ruriden的納骨堂，有2016座水晶雕刻而成的佛像骨灰翕，可以讓逝者的骨灰在被埋葬之前，在此儲存33年。

這裡的骨灰盒不僅由水晶打造，每個佛像都對應一張智能卡，只有用這張卡才能點亮相應的佛像。而LED燈的顏色也可通過遙控設施改變，這2046座骨灰翕在LED燈照射下，充滿科技感。寺廟也會安排僧侶來此為死者祈禱。

另一家福井市照恩寺在超度儀式上還用電子音樂誦經、3D全息技術投影，此外還在日本彈幕網站niconico上進行了直播，觀看人數達1.9萬之多。可以說是非常洋氣的超度儀式了。

新媒體+新思潮：離經叛道還是接地氣

在老齡化和新媒體技術雙重衝擊下，日本寺廟依然成為一塊正在開發的沃土。但是如何平衡宗教和世俗，或許還需要更多的思考和嘗試。

寺檀和肉食妻帶制度：減少剝離感

《朝5晚9：帥氣和尚愛上我》中，山下智久扮演的帥氣和尚不僅帥還有豐厚的家產，這其實在日本寺廟中十分常見。「寺檀和肉食妻帶制度」讓日本寺廟的產業化變得合情合理。

所謂「寺檀和肉食妻帶制度」的出現，則深受歷史因素的影響。

德川時期幕府為排擠基督教，並用戶籍來控制民眾，讓佛寺成為處理喪葬事宜的部門。每個人都屬於特定的寺院，其通行證、結婚證等都由寺院保管——這就是「寺檀制度」或「檀家制度」。

而「肉食帶妻」則是說和尚能夠娶妻生子並喝酒吃肉。這就使得日本的寺廟進一步的世俗化，成為一種宗教性質的職業。所以，和尚在日本已經成為一種社會地位較高、收入豐裕的職業。

這種職業化和社會化極大地減少了日本僧侶和寺廟的剝離感，就像其他行業一樣並無特殊，這也是他們對新技術和思潮接受能力較高的重要原因。

結合AI、AR技術：擦出不一樣的火花

2016年，一款AR掃墓的APP引起了人們的關注。逝者親屬在掃墓碑前祭祀時，通過APP就能在手機屏幕里看到活靈活現的站在墓前的逝者，有的還會打招呼，簡直像「Pokemon Go」的現實版。

這是AR技術與寺廟文化的首次結合，對這種方式的認可度人們爭論不一，但不可否認的是，這種創新形式在科技發展足夠成熟時，會越來越多運用到寺廟文化中。

AR將計算機形成的圖像圖形無縫覆蓋到現實生活中，寺廟+新媒體可以玩出的花樣也各有不同。

日本人對寺廟和和尚的態度已經非常開放。但是也有不少人認為，寺廟本是清凈之地，加入這麼多世俗雜事，顯然有違其本來之意。頗有打著「普度眾生」旗號行娛樂之實的意味。

但也不得不承認，寺廟和和尚既然不能完全脫離世俗——不管是接受香火還是為世人答疑解惑——也就需要隨著社會和技術的不斷發展而做出相應調整，更好地存在。從宗教層面來講，不管是婚姻還是金錢，對和尚們也是一種考驗，完全杜絕這些「誘惑」的佛教和僧侶，或許在「普度眾生」、答疑解惑上，也會少一些厚度和地氣。

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