史書記，關公全族在蜀漢亡時被仇家殺盡，為何還有那麼多關公後裔

近年來，隨著電視連續劇《三國》的熱播，國內興起了一股新「三國熱」。

成都武侯祠博物館陸續收到劉備、諸葛亮等三國著名人物後人主動捐贈來的族譜，館內藏書一下子就豐富起來了。

2012年8月，有一個自稱關羽第68世傳人的關姓女士捐贈一部近十厘米厚的《關氏族譜》給武侯祠博物館。

關女士在遞交這部《關氏族譜》時，神情肅穆，鄭重其事。她捧出一個大木盒子，盒蓋上雕刻著「關公故里關氏族譜」八個字，四周環繞著雕花。為了保護族譜免受損壞，關女士在打開盒蓋前，先戴上消毒手套，然後輕輕掀蓋，屏著呼吸，小心謹慎地翻動紙質印刷的頁面，對這本族譜真是視若珍寶。

關女士自豪地說，「關公故里關氏宗親聯誼會」從2000年開始收集整理「關氏族譜」，記錄了以運城為主的91個後裔支系的繁衍和主要遷徙情況。此外，本書還包括關聖家族聖祖訓、關聖真像、關夫人像、後裔分布圖等資料及圖片，全書共計近百萬字。

族譜根源真實性有待考證，但武侯祠博物館副研究員、研究關羽歷史的專家們表示：「真假已不重要，這對關羽文化及其精神有著重要的傳承意義。」

的確是這樣。

按照《三國志?蜀志?關羽傳》的記載，關公水淹七軍，擒殺了曹操麾下悍將龐德，與龐氏子孫結下了死仇。公元263年，曹魏發兵西征蜀漢，攻下成都。誓志要為父報仇的龐德之子龐會率先衝進關羽家中，見人就殺，「盡滅關氏家」。

也就是說，關羽全族已經被龐會盡數誅滅，關羽已經斷子絕孫了。

關女士這部《關氏族譜》卻記載關羽還在山西運城敷衍下91個後裔支系，與史書不符，需進一步考證真偽。

其實，這些年來，象關女士這樣自稱關公後裔的人可不在少數。

生活在湖北公安縣黃山頭鎮黃山腳下一個名叫關忠金的老人，也有一本與關女士遞交武侯祠博物館《關氏族譜》毫無關聯、卻又自成體系的《關氏家譜》。

和關女士那部修於2000年的族譜不同，關忠金老人這部關氏族譜可有些年頭了，是1932年修成的，共有12冊呢。

當然，不能說修譜年代久的就靠譜，畢竟，1932年離三國年代也有一千七百多年了，這漫長歲月里的譜系，難保其準確性。

而且，現身於河南省鄧州市構林鎮官劉家村的另一部《關氏家譜》的修譜時間更早——修於清康熙二十三年（1684年），至今已滿六十世。家譜通篇以「義」、「誠」為主線，對關雲長的封建道德大加推崇，以大量的篇目記載了關雲長的事略，又有歷代皇封及歷朝大臣奉祀祭奠的題詞和家族繁衍序列。

但是，專家在查閱這部「關氏家譜」中發現，上面赫然記載：漢壽亭侯羽生三子：長子關平、次子關興、三子關索。

這就讓人覺得忍俊不禁了。

《三國志?蜀志?關羽傳》里有關羽兒子關平、關興的記載，卻沒有三子關索。這說明關索是不存在的，史無其人。

關於關索其人，比較全面介紹的書是明成化（1465—1487）年間刊刻的《新編全相說唱足本花關索出身傳等四種》。其中的《花關索出身傳》寫：劉備、關羽、張飛三人在青口桃源洞的姜子牙廟王前設誓結拜，要干一番大事業。劉備對關、張二人說，「我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有回心」，關公道：「我壞了老小，共哥哥同去。」張飛道：「你怎下得手殺自家小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小。」劉備道：「也說得是。」於是關、張二人約定互相殺光對方的家屬。張飛跑到關羽老家蒲州解縣，殺死了關家大小十口，只是因為不忍心才帶走了已經長大了的關羽長子關平、放走了已經有身孕的關羽的妻子胡金定，後來生下小英雄關索。關羽則殺了張飛的全家。辦完這些事後：將身回到桃源鎮，弟兄三個便登呈（程）。前往興劉山一座，替天行道作將軍。再後來的情節是說關索長大後到荊州找到關羽要認父歸宗，關羽不認，關索大怒便翻了臉威脅父親說如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵來捉拿關羽等五虎上將等等……。

當然，不能說關索的傳說就完全出自於《新編全相說唱足本花關索出身傳等四種》，因為《水滸傳》成書比它早，裡面已有叫病關索的諢號；而且，雲南還有地名叫關索嶺的，並有祭祀關索的祠廟，可見關索在民間傳說中不但有一定影響，而且來源也很久遠了。但不管哪一種，都可以看得出關索的傳說只是傳說，是一本正經的傳說，不可能是正史。

居於許昌的襄城縣關氏族人、自稱關羽第五十九代孫的關志傑也有一部同樣自成體系的《關氏家譜》，該族譜修於清代同治八年(1869年)，上面也同樣記載：「漢壽亭侯羽生三子。」

關志傑解釋，關羽的確有三個兒子，而且，關平、關興、關索都是親生的。史書不記關索，是關、張互殺對方家眷的事屬於「醜事」，史家在為尊者諱，但是，「古人特別注重血緣關係，而且修家譜在歷代都是很嚴格的，所以，『為尊者諱』而不實錄的情況，幾乎不可能存在」。

然而，關公突然得到推崇始於北宋，徽宗於崇寧元年(1102年)封之為忠惠公。明萬曆四十二年，神宗又給關公加封號為「單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君」。到了清朝，關公崇拜達到一個新的高峰，清世祖順治九年(1652年)的封號為「忠義神武關聖大帝」，清宣宗道光八年(1828年)的封號為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」。但鄧州《關氏家譜》中卻有這樣的記載：「雍正七年奉上諭，禁止演唱關聖帝君故事。」

真是奇哉怪也。雍正皇帝的前輩和後代都推崇關公，雍正怎麼會禁演唱關聖帝君故事呢?

關志傑嚴肅地說，這並不是說雍正皇帝不再推崇關公了，而是為示尊重和嚴肅，才禁止演唱的。

關志傑還說，國內《關氏家譜》種類繁多，但到目前為止，被發現修譜時間最早的，就是鄧州這部《關氏家譜》，所以，它的權威性可想而知。

實際上，論及《關氏家譜》的權威性，在1995年，國際文化出版公司（北京）曾經影印出版了一部《關帝文獻彙編》叢書，共分10冊，第8冊（405頁至462頁）中有影印《關氏家譜》。該《關氏家譜》可是目前唯一一部正式發現的由朝廷正式編修的關羽家譜，在清康熙到嘉慶年間遞經增修，編修人為嘉慶時的關文榜，據稱是關氏五十八代孫。

從該官修《關氏家譜》可知，關姓郡望隴西，始祖是夏桀時的忠臣關龍逢，關羽為其二十七世（一作三十七世）後裔。關平隨父關羽鎮守荊州時，娶妻生有一子，名叫關樾。吳兵襲取荊州時，關平妻抱著才八歲的兒子逃出荊州城，易姓改名，避居鄉下，到西晉滅吳統一全國時，才回荊州城，恢復關姓，世代相居荊州，以守陵冢為家。清代雍正年間，關樾嫡系奉祀當陽關陵，乾隆年間奉祀荊州關廟，特准世襲五經博士，並免除一切雜派差徭。關興的兩個兒子關統、關彝中，因為嫡子關統無子，所以由庶子關彝系下繁衍生息，成為關公後裔的一大宗派。蜀漢滅亡以後，這支關氏族人遷移至今湖北江陵一帶，定居信都（今河北省冀縣），到唐朝德宗時，關羽後裔關播曾經作過宰相。

所以說，《三國志?蜀志?關羽傳》記龐會「盡滅關氏家」並不準確，現在關公後裔肯定不少，但也不是所有姓關的都是關公的後裔。到底哪些是關公的真後裔，哪些是假後裔，還需進一步考證。

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