水煮日報628期：抗戰中蔣介石、宋美齡對英國政府不滿

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1942年5月12日，蔣介石在日記中發泄了對英國的憤怒：「邱吉爾十日演說，對戰局獨重俄國兼帶美國，而對於我國隻字未提。緬甸初敗，我軍被欺受詐為其犧牲，而且仍在緬境被圍，未脫險境。彼不僅不加救援，而亦未提我援緬之貢獻，於情於理，皆無此種惡劣之態度，可憎已極。古人所謂吃一塹長一智，吾今更覺英獪之不可共事也。」宋美齡5月18日致函美國總統助理居里(Lauchlin Currie)談到中國民眾對英軍在緬甸戰場表現的失望：太平洋戰爭爆發以來，我們的人民一直覺得領導人不是被英軍的缺陷、無能蒙蔽就是被欺騙，一個問題被反覆提出：為什麼我們的領導人要派遣部隊到緬甸？當英國人所做的只是空談和撤軍，並把任何失敗的責任都歸咎於中國軍隊的情形下，中國軍隊進入緬甸不可能有成功的機會。

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1942年4月19日，宋美齡在美國《紐約時報》發表了題為「First Lady of the East Speaks to the West」的文章，讚揚中國軍民在抗戰中所表現的不屈不撓的民族精神，批評西洋軍隊節節敗退。她指出：「過去三個月來，我中國人民以驚奇而難信的眼光，目睹著西洋軍隊處處對敵人屈降；據他們解釋，是因為日軍實力優越之故，這個解釋，在我們中國人是難於理解的。我們同時不能理解西洋人受辱忍垢，被人困頓已非一日，為什麼到今天還能靦顏說到，因為沒有作戰的準備。」

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在這篇文章中，宋美齡讚揚美國麥克阿瑟將軍「能以仁愛平等之心，對待菲律賓民眾」，「五年中國英雄流血的前例，只有在麥克阿瑟將軍統率下的菲律賓軍隊可以與之媲美」。同時，她也批評了英國對印度的殖民政策，指出：「若不把現在的印度政策及其實施的方法作徹底急劇的改變，恐無根本解決之望。」宋美齡還抨擊了西洋人根據優越感所造成的對華錯誤觀念，「西洋人必須改變他們對東方的觀念」，「不應當再有誰是優秀誰是低劣的思想存在。應當人人平等，全世界各民族的男男女女大家攜手向一個偉大的理想邁進」。

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據《張震回憶錄》記載：「1980年國慶節前夕，我們一起來到鄧小平同志家裡，向他彙報、請示召開第十一次全軍院校會議的有關問題。當談到『反教條主義』問題時，（楊）得志對小平同志說，他要在第十一次院校會議上講話，裡面有一段關於反教條主義的問題，準備講1958年反教條主義是錯誤的。有人講，這不是反到你頭上來了嗎？小平同志態度十分明確，馬上表示：可以講。『反教條主義』主要是整劉帥，最後還是我向毛主席提出來要保劉帥的。當時，有人對我說，二野打仗主要靠你。我向毛主席講，沒有一個好的司令，我這個政委怎麼行呢? 小平同志還向我們講了當年『反教條主義』運動的複雜背景和具體經過。」

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清代王士禎的《池北偶談》記載，明神宗時的禮部尚書沈鯉在京為官，常寫信給商丘老家的兒輩，對他們的約束極其嚴格：出行上，不許兒輩「出入公門，招惹是非」，「拜客只可騎馬，不可乘車」；衣著上，要求家人子弟「衣服勿太華美，器用寧可欠缺」等等。並且，他還經常寫信提醒兒輩「秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事。」顯然這是要家人遵紀守法。晚清名臣曾國藩對後代的教育也相當重視。咸豐六年(1856年)九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀鴻說：「凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。」

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民國初年，四川省陸軍第三鎮統制孔兆鸞，胸無點墨卻又好裝斯文，咬文嚼字而又錯誤百出，常將「草菅人命」的「菅」讀作「管」，「馬革裹屍」的「裹」讀作「里」，如此不一而足。有人蔘會《葬經》（一部風水書）擬一聯諷刺他道：「山管人丁，水管財，草管人命；皮里袍子，布里腿，馬革里屍。」眾人見後，笑得前仰後合，唯孔兆鸞不解所謂。

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方誌敏生前在卧室里掛有一副自擬的對聯：「心有三愛：奇書駿馬佳山水；園栽四物：青松翠竹白梅蘭。」這是方誌敏高尚志趣的寫照。方誌敏的家鄉沒有馬，他卻一生喜愛駿馬。他還曾自題一聯，寫在家鄉村頭的涼亭上：「浮舟滄海；立馬崑崙。」寥寥八字，氣魄宏偉，抒發了「為中華之崛起，不畏外強侵略而讀書」的雄心壯志。

方誌敏

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