作為明代遺民，他們的書法中透露著愛國精神！

書畫 06-05

在滿族進入中原並征服漢族建立起清朝統治的過程中，多數漢族士大夫面對明朝覆滅、清朝取而代之這一殘酷的現實，或出於自身的需要，或出於無奈的選擇，採取了投靠清政府的做法。但在其中不乏一些有骨氣的知識分子，他們面對清政府的征薦，決然仕途。以文人清高的姿態在書法史上留下了重重一筆，他們分別是傅山、宋曹、龔賢、査士標、歸庄等人。

【傅山】

傅山生於官宦之家，自幼聰慧過人，博學多識，但是明朝之際他卻未考取任何功名。「學而優則仕」的概念似乎儒生身上未能真正地體現，由於其性情耿介，在明末清初之際，因被捲入秘密反清活動被捕入獄，一心力圖恢復大明王朝，可畢竟改朝換代並非個人能力所致，而是大勢所趨。在親朋好友等多方面力量的謀划下，傅山才得以生還。出獄後便退隱山林，潛心研究學術和書畫創作。當然傅山一生最為後人稱道的還是他在書法藝術上所取得成就。

傅山《草書臨柳公權聖慈帖》軸綾本 134cm×53cm 山西省博物院藏

傅山草書臨王獻之《安和帖》軸綾本 192cm×47cm 山西省博物院藏

傅山《行書杜甫和賈舍人早朝詩、賈舍人早朝大明宮詩》

綾本 24×64.7cm 廣州藝術博物院藏

然而，也有少部分民族感情強烈的漢族知識分子，積极參与抗清活動，力圖恢復朱明王朝。即使是在清朝政權穩固下來，反清復明已毫無可能的形勢下，他們依然對新朝廷採取拒不合作的態度，隱居不仕，甘為遺民。

【宋曹】

他是明朝遺民，也是一名具有堅定立場的前朝臣子。在清軍下江南，南明王朝滅亡之際，他不願出仕任官，便選擇了隱居鹽城。然而這樣一位博學鴻儒對於清政府來說可謂大好資源，豈有閑置之理。遂在康熙元年和康熙十八年兩次被舉薦徵召，他都堅定地拒之門外。始終堅持與清政府不合作的遺民立場。日常生活以書法詩文自娛，更有意思的是他所交的朋友只限於同為遺民的歸庄等人。

《行草書七律詩軸》紙本行草書 123.3×54.2cm 北京故宮博物院藏

宋曹《行草大中堂》（殘）紙本行草 276×93cm 淮安市博物館藏

宋曹《行草重陽應制七言詩軸》紙本行草 157×46cm 淮安市博物館藏

宋曹《五律詩軸》綾本行書 84.8×44.5cm 北京故宮博物院藏

宋曹《行書七律詩軸》紙本行書 157.9×48cm 上海博物館藏

宋曹《行書登飛來峰之作詩軸》紙本行書 209.7×80.6cm 上海博物館藏

在全國形勢逐漸穩定，武力抵抗清軍的活動紛紛失敗，清朝取代明朝已成不不可扭轉的事實以後，那些不甘承認異族統治的遺民，只得把精力投入到學術研究、詩文著述和書法繪畫等文化藝術領域中。通過保持和發揚文化傳統來維持漢民族的自尊和優越感。

【査士標】

査士標作為明王朝的諸生，入清後不走仕途之路。經常與好友出沒於鎮江、南京、蘇州、揚州等地，一生以布衣終身，尤為擅長書法，其用筆輕鬆流暢，雍容秀美。字裡行間流露出一種優遊山水、寄情翰墨的生活追求，這或許是作為一位前朝遺民內心的真實寫照。

查士標《行書董其昌題茅齋水墨畫七絕詩軸》

紙本行書 68.2×41.2cm 揚州市博物館藏

查士標《行書賀壽七律詩軸》絹本行書 175×50cm 浙江省寧波天一閣藏

查士標《行書西泠橋七絕詩軸》綾本行書 181×50cm 南京市文物商店藏

由於遺民群體在心理上普遍對現實感到失望和保持距離，因此他們在從事自己所沉醉於其中的文化藝術活動時，能夠集中全部才智，而且不必考慮世俗審美趣味的擺布和統治者文化需要的干擾。

【龔賢】

他出生於江蘇崑山，長期寓居南京，生活以賣字、賣畫和賣文為生，一生未考取任何功名。但他卻對書法有著獨特的理解，早年師法董香光，今天我們所看到的龔賢作品則是透露著米芾的意味。他的書法不守成法、縱斂開合、變化百出，具有強烈的節奏感和視覺衝擊力。這也反映出國家危難之際，自己不能上陣殺敵的內心痛楚，入清後用詩文書畫聊以自慰。