文人樹，大師的經典盆景，意境不是一般人能達的

中國古代文人以道自任，以清、孤、高自詡。盆景文化更是在文人的探索推動下獲得了前進，文人創作的盆景是精神沙漠中的一片綠洲。古代文人追求「結廬在人境，而無車馬喧」的情趣，韓愈的盆池、蘇洵的木假山、趙孟頫古木竹石圖皆是如此，其產生的意境與園林、詩畫等藝術的追求一致。

(《出谷》-趙慶泉)

(刺柏《高風亮節》-趙慶泉)

意境分實境和虛境，實境是形與神的結合，虛境是情與理的統一，以實境為載體營造虛境，虛境是實境的升華。觀賞者欣賞盆中之景的同時領受到景外之情，共鳴到景有盡而意無窮的境地。

（真柏《相依》-趙慶泉）

（五針松《問月》- 許榮林）

盆景給人在方寸間與自然對話，抒發胸臆， 為文人提供了一個精神的寄託，甚至是遠離世俗觀念的場景。人與自然的交流實現了自然美向藝術美的過渡，體悟盆景藝術美，在創作過程中成就了獨立的人格。把自己的情感融入盆景中去，盆景的山石花木有人之情，這盆盆景才稱得上文人盆景。

（《粵嶺頌》-韓學年）

（《相隨》-韓學年）

將詩歌、繪畫為內容注入盆景意境中，提升盆景的審美又陶冶人的情操。尤其是那些小盆缽的盆景，其趣味更顯得以小勝大、以雅勝俗，簡潔淡泊的風格蘊含了大精神。

景物有形，以情入形，就能以形寫神。文人樹盆景經過抽象和提煉，表現出如雄渾、豪放、孤傲、清高、淡雅等等的風格，在寧靜中蘊藏動，在簡單中涵蓋內涵。文人樹盆景的創作，如果捨棄次要的或表面的東西，著重表現出其本質特徵，就更能讓作品賦予鮮明的特徵，加強藝術的感染力。

移情於物，賦與自然之物以人性，就格外有致。文人盆景這一片精神綠洲為盆景文化奠定了意態天然的審美格調，盆景藝術豐富充實了人的生活，必將附麗於中華燦爛的文化。

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