「動性」的主要根源

(1) 遺傳因素

通常的理解是父母生理上的某些特徵可從子女身上體現出來。然而，子女的性格與氣稟性，在很大程度來自於遺傳因素的道理，就少有人重視了。這方面的實例很多。僅舉兩例，可見一斑。

例一：張某，女，她的大女兒，氣質特殊，個性愚魯，好生悶氣，哭起來沒完。三、四歲時和同齡小朋友一起玩，她常常無緣無故，偷偷地狠勁掐人一把，掐得別的小孩哇哇大哭，而她卻悄悄地跑掉了。父母常常因此向人家賠禮道歉。對孩子雖嚴加管教，但毫無效果。好象在孩子的心靈中，有長期的積憤沒有發泄出去似的。上學以後，性情仍是那樣愚頑，有時冬季雪天，她心不順，便站在雪地里哭，母親把她拽進屋裡，然後她仍回到原處去哭，直到哭夠為止。二十歲以後竟成為精神病患者了，嚴重時，欲持刀行兇，時輕時重，長期不愈。

這孩子為什麼有這樣性格和稟性，並釀成如此嚴重後果？只要看看她父母前期生活中的「表演」就清楚了。她父親原來由農村進入城市，熏染上一些浮薄之習，乃逐漸看不中自己的妻子了，夫妻反目，常鬧糾紛，竟發展到對妻子拳腳相加，嚴重時，打得妻子昏厥倒地，不省人事。以後又鬧離婚，離婚後又復婚，如此反覆折騰，人為的災難，籠罩著整個破碎的家庭，妻子精神上的痛苦，不言而喻了。殊不知，這些精神上的折磨，正是女孩先天生成的整個階段，竟為女兒注入了頑劣惡濁的氣質，竟而毀了她的一生。但他們夫妻重歸於好之後，所生的幾個子女，心身均正常。（只是兒子很任性）

例二：孫某，男，他的次子，自幼聰明沉穩，心細多疑，讀小學時考試名列前茅。進入初中後，話語逐漸減少，喜離群索居，後來竟發展為抑鬱寡歡，悶悶不樂的性格了。進入工廠工作後，過分小心謹慎，有時總考慮別人對他有意見，喜歡獨處。有時為了一點小事，不知要考慮幾天幾夜。由於狐疑的心理作祟，常常無中生有，煩惱重重，滿腹怨氣。例如，他的飯盒出鍋後，有時別人順便給他帶回來，他竟一口不動，準備帶回家去，求人化驗一下，惟恐別人給下毒藥。但他從來不承認自己有病，不願到醫院就醫。他所認定的事都能找出「原因」和「理由」。精神一旦受到刺激，癥狀便明顯加重。他的這種氣質與稟性和先天因素有什麼內在聯繫呢？

據他父親回憶，次子先天在母腹形成階段，適值一九五一年開始的反貪污運動。他父親當時在某銀行任會計，和他一起工作的股長、主管會計等都被隔離審查。因此他雖然知道自己無任何經濟問題，但也惶恐不安，成天低頭不語，精神上十分緊張，致使妻子也隨之日夜不寧，憂慮重重，一旦丈夫下班晚歸，她便驚恐萬狀，痛苦不堪，妊娠期曾因此患病多日。翌年，次子出世。其後來讀書、工作時的氣質與稟性，不正是他出生前父母精神狀態的反映嗎。然而孫家另外四個孩子的性格都很正常。從上述二例來看，一個人的性格與稟性的形成，其根源來自先天的遺傳因素，是顯而易見的了。這個道理涉及「胎教」，鳳儀先生說，講「母教」不如先講「教母」，其意義就在此。

(2) 環境熏陶

環境的熏陶是每個人氣稟性形成的另一個重要原因，其道理是明顯的。

古人說：「染於蒼則蒼，染於黃則黃」。說一個人從小所處的環境和所受的教育，可影響他一生的氣質、稟性、品質、情操、能力、作為等等。如生長在富豪家庭的子弟，生長在官宦家庭的子弟，由於父母到處受崇敬，受奉承，子以父榮，因而孩子也有自我高貴感，不好管教；生長在貧困家庭的子弟，多能吃苦，耐勞，有樸素的性格；生長在不和睦的家庭，父母常相吵罵，孩子也必然會說粗言穢語。上學以後所受的教育，對孩子們尤為重要。總之，環境對人的感染是直接的，是最強的。因此，孩子的成長，其氣質稟性無不打上環境熏陶的烙印。先生所講的「教性教命」之說正是注重兒童的早期教育。

(3) 宿世業因

宿世的業因是指氣稟性形成的較遠的根源，即今生的氣稟性，是由前生的不良習性與罪業形成的。也就是說，現在的氣稟性，是前生的罪業與習氣，在今生的賦性中的反映。先生說：「前生的習性就是今生的稟性，今生的習性就是來生的稟性」。這一提法與佛家「業力」的論點是一致的。關於業力問題，我國大學者梁啟超先生在《佛陀時代及原始佛教教理綱要》一文中有一段頗為詳盡的解釋，摘錄如下：「業梵的名字，音譯為』羯磨』。用現在的話來解釋，大約是各人憑自己的意志力不斷的活動。活動反映的結果，造成自己的性格，這性格又成為將來活動的根底，支配自己的命運。僅就支配命運那一點說，名曰業果或業報。業是永遠不滅的。除非業盡——意志停止活動，活動若轉一個方向，業便也轉個方向而存在。業果業報決非以一期生命之死亡而終了，死亡不過是』色身』（物質所構成的身體）循物理的法則而聚散。生命並不是純物質的，所以各人造業，並不因物質身體之死亡而消滅。死亡之後，業力會自己驅引自己換一個別的方向，別的形式，又形成一個新生命，這種轉換狀態名曰輪迴。懂得輪迴的道理，便可以證明業力不滅的原則。

業的形象究竟怎麼樣呢？諸君聽說那些收藏宜興茶壺的人的話嗎？茶壺越舊越好，舊茶壺而向來所泡都是好茶則更好。為什麼呢？每多泡一次茶，那壺的內容便發生一次變化。茶吃完了，茶葉倒出去，洗得乾乾淨淨，表面看來什麼都沒有，然而茶的『精』漬在壺內，第二次再泡新茶，前次漬下的茶精便起一番作用。能令茶味更好。如此泡過二次三次乃至幾十次，每次漬一點，每次漬一點，久而久之，便不放茶葉，拿開水衝進去，不到一會，居然有色有味，可以當茶喝。吃鴉片煙的人亦然，他們最講究用舊槍舊斗，非此不過癮，因為舊槍舊斗漬有無窮的煙精。這種茶精煙精，用佛家語，便可說是『茶業煙業』……」

很明顯，稟性是業力的具體反映，所以它的根子是很深的，稟性是天性的大敵，是人的罪根，不僅攪得人們生活不得安寧，且極大地危害人的身心健康，常常弄得人們痛苦不堪。因此化除稟性，便是拔出人的罪根，是鳳儀先生「性理學說」的關鍵。那麼怎樣能化除氣稟性呢？先生常說「找好處（找他人優點）認不是（認識自己錯誤）」便是「化性」的捷徑

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