我們最愛的還是自己

愛別人勝過愛自己是不可能的

西塞羅

勇敢者是依靠自己的，「自信」被錯誤地在貶義上使用，儘管這個詞派生於confidere（信任），其中含有褒義。依靠自己的人肯定不會過分地害怕，因為自信和膽怯肯定有差別。

「節制」成為包括勇敢、公正、審慎三種美德在內的美德（這是所有美德的一個共同特點，因為它們全都相互聯繫、結合在一起）。因此，我把「節制」本身當作第四種美德。因為它的特別作用就是通過不斷地反對慾望，在各種場合下保持克制，從而對靈魂的急切的衝動進行引導；與之相對的惡是「卑鄙」。

如果你愛別人、愛我們最親的人，就像愛我們自己，那麼這是一件極好的事，是一件正當的、公正的事，但是請你仔細考慮一下，愛別人勝過愛自己是不可能的。在友誼中也不應當這樣想，我的朋友愛我應當勝過愛他自己，或者我愛他勝過愛我自己；如果能這樣的話，就會導致生活及其所有義務的混亂。

想到自己命途多舛，有許多時候我開始對你的這種觀點失去信心，並對人類的軟弱感到極度恐懼。我害怕的是，自然賦予我們虛弱的身體，伴以無法治癒的疾病和無法忍受的痛苦，自然賦予我們靈魂，我們的靈魂分有身體的痛苦，此外還有靈魂自己的各種煩惱和不幸糾纏不清。

我從其他人的軟弱，或許還有我自己的軟弱，而不是從美德本身對美德的力量形成判斷，所以用這樣的語氣斥責自己。 正如沒有風的吹拂，可以把大海視為安寧的，如果沒有足夠的力量使靈魂煩惱，那麼可以察覺到靈魂是安寧的。一個人不應當覬覦任何東西，他的靈魂也不應當有任何空幻的激情，如果有什麼事情落在一個關注命運和其他一切瑣事的人身上，而他在可以忍受的範圍內既不恐懼，也不感到焦慮，那麼有什麼理由他不應當幸福？

如果美德使這成為可能，為什麼僅有美德本身的力量不能使人幸福？ 痛苦是幸福的主要障礙，我們要抗拒死亡，包括我們自己的死亡和我們親人的死亡，還要抗拒我們的痛苦和靈魂的所有其他各種混亂；痛苦似乎又是美德最活躍的對手，它會朝著德性最猛烈地投出標槍，威脅著靈魂的勇敢、堅忍和耐心，使之瓦解。那麼，美德必須讓位於痛苦，哲人和堅定者的幸福生活必須屈服於痛苦嗎？偉大的天神啊，這樣想是何等的墮落！

《理性、美德和靈魂的聲音》

西塞羅著

王曉朝翻譯，長江文藝出版社，2015-1

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