禮必恭，「共心」才能立足世上

《論語?堯曰》最後一章，也是全書最後一章：子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

知命，如果簡單粗淺的講，知道人生的根本是什麼。如娶個老婆，首先考慮的是老婆的德行，然後是容貌。如果不明根本的，只重容貌，漂亮就好，漠視了德行。「不知常，妄作凶」。或許婚姻的不幸福就這樣造成了。

人生知命，不妄作，知道自己需要的是什麼，所以多吉少凶。知命之後，人如何立足於社會？須學禮知禮。「不知禮，無以立也。」禮，基本方面看，可以說是禮貌禮節，其實也可以看作是一種規則。我們平常的禮節，點頭握手，這是現在社會比較通用的，這可以看作是一種規則。學習古人鞠躬，鞠躬到90度，除了學習傳統文化的，很多人是適應不了的。你見到和尚，伸出手來握手，但人家只會向你合什，為什麼？規則不一樣。禮，必須知道是規則，才會用正確的去表達到禮節，與人很好的相處。

規則雖然有不一樣，但有一點，共性是相同的，禮必恭。「恭」字，拆開來看，就是「共心」。說明要相同的心識。

共心有二個方面，一個是自己不喜歡的，就不要對別人如此，「己所不欲，勿施於人」。沒有人喜歡別人對自己傲慢的。《論語》 子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」一個人若是傲慢且小氣，其餘的就不用看了，沒什麼大用的。 所以禮待別人，不可以只是形式，更要在內心恭敬別人。這點，佛教上教誨得很好，「看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫」。這樣心態的禮，是真誠的恭。

推己及人，將心比心，自己都不會喜歡別人虛偽、傲慢且小氣，別人當然也不會喜歡這樣，所以要發出自己真誠的恭敬心。這是第一個方面。

有一個男青年，到外國留學，處了一個很好的外籍女朋友，感情日益加深，就差領證了。有一天，兩個人過馬路時，男青年看路上沒車，雖然是紅燈，他也當作沒什麼就走過去了。這件事後，女朋友就和他分了，她說：「連一個最小的規則都不遵守，兩個人的生活以後還能守什麼規則？」

這件事後，男青年回國後，又談了一個女朋友，這次是中國女孩。兩個人拍拖的時候，有一次也是過馬路，恰巧又是紅燈，女朋友看沒車，就拉他一起過馬路。這次男青年學乖了，遵守規則。後來女朋友又和他吹了，她說：「連一個紅燈都不敢闖，這樣的男人能有什麼大作為？」

可憐的娃！你看，共心當的很重要，心識不相同，怎做都是錯。心識共心，這是第二個方面的，到了規則上了。

以前土匪窩裡吸收同夥，先讓來投靠的人去殺個人或搶些東西，作投名狀。倒不是因為這是什麼大利益，為的就是大家都一樣了。

明白了沒有？禮必恭，在禮貌禮節上是內心大家相同喜歡的態度；在行為規則上，是要大家都有一樣的共心。

學禮知禮，一個是知道待人接物的禮儀，一個是知道自己立足世上的規則。你和一些壞人在一起，不跟著壞，你是沒法和他們在一起的。就你好人，我們全是壞蛋，早晚都會給你出賣了。哈哈！所以，知道這個規則的，就知道要和什麼樣的人在一起了。

有些人恰恰不懂，以為自己好就可以，和壞人相處也沒關係，既不和好人共心規則，又不和壞人共心規則，最後，在好人和壞人中都沒法立足。玩得兩頭都好的，都是表面做到了共心規則，見到誰就和誰共心規則，外國的說法這種人是變色龍。

這樣的看「不知禮，無以立也」。就會明白孔子講的是很有道理的。不知道禮儀，不發出與人共心的誠意，沒法和別人相處；不知道規則，不發出與人共心的心識行為，也沒法和人相處。人到了沒法與人相處的地步，就是沒法立足於世上了。

用這個思想去論證，為什麼一些朝代（說清朝好點）貪官總是抓不完？很簡單的，原因是官場的規則是什麼樣的，大家就一樣。不一樣的就排除掉，打壓掉。所以不是貪的問題，是規則讓站隊的問題。「不知禮，無以立也」，不知道送禮，沒法在官場上立足。還要記得，送禮必恭，以顯共心。共誰的心？你知道我也知道，佛曰：不可言。說不得。

儒學是很活潑的，特別是用現代社會的思想去論證，更是很有意思的。

為了不要爭議，特別聲明：所有的解說，都是胡謅的。

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