往生標準不是看臨終身體軟硬，火化有沒有舍利，而是……

聞本願 稱佛名 往生成佛

這 是 我 們 一 生 的 生 活！

往生的標準要具備五種圓滿。五種圓滿具備，往生必定，沒有任何遺漏。往生的標準要信佛不要信人，依佛所說。

第一種是佛圓滿。在《阿彌陀經》中講，阿彌陀佛成佛已經十劫，佛已經成佛了，成佛是真，願力是真，因為阿彌陀佛是發下四十八願而成佛，成佛而顯現四十八願的真實，所以，佛成佛真實，佛救度眾生真實，眾生依願稱名往生真實。因為佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，這是《金剛經》中所講，所以，佛圓滿。最主要的是佛圓滿。有的人生在非洲，連佛這個字都沒有聽過，這是沒有因緣。

二是時圓滿。比如，圓寂往生的時候，是在佛菩薩聖誕、出家日、圓寂日，也是特別殊勝。想趕上這些好時間，不一定能趕上。比如，文殊菩薩聖誕日往生，代表智慧，解脫稱為智慧。這叫時圓滿。

三是法圓滿。我們無量劫輪迴中，今生得遇凈土法門，又得遇果乘凈土，法圓滿，即身解脫的法門，當下解脫的法門。

四是地圓滿。生在中土，有佛法之處，有法脈傳承之地，地圓滿。如果是在非洲死了，那只能是輪迴，連佛字都聽不到。

五是眷屬圓滿。家人支持，兒女支持，金剛道友護持。金剛道友天天助念，開示，不厭其煩的，比父母關心兒女還要關心，這是眷屬圓滿。

具備五種圓滿是往生的標準。五種圓滿不具備，具備法圓滿，眷屬圓滿，這兩條也可往生。比如，臨終時，遇善知識教念十聲佛號，生到極樂世界下品下生。這是法圓滿，其他不圓滿。五種圓滿全具備了，這是往生必定。往生標準不是看臨終身體軟硬，火化身體有沒有舍利，這是往生的標準嗎？不是。往生標準是佛說，不是我們人為判斷，假如以身體軟硬為往生標準，那自殺的，喝葯死的，車撞死的，身體都軟乎，那是往生嗎？不要以這個為標準。在《凈土聖賢錄》上，有挺多祖師大德，往生的形象各式各樣，有倒立往生的，有站著往生的，磕頭往生的，有躺著往生的，有打坐往生的，還有肉身直接飛到凈土的，還有痛苦往生的，各式各樣的形象。我們不要以相為標準，假如說，「我學佛這麼多年，臨終時身體別硬了，身體硬了不是讓別人失去信心嗎？我也往生不了啊……」，臨終時還想這些呢，還執著身體的軟和硬呢，是不是？凈土法門是不立中陰的法門，因為阿彌陀佛有十二種光明，無量光、無邊光、無礙光……，在無對光中，此光一現任何光明不顯，別的法門有中陰期，七天到四十九天時間不等。凈土法門在咽氣剎那解脫往生了，而不立中陰。助念是對沒有學佛的人準備的，真正修行人，心至極依於法、法至極依於窮、窮至極依於死、死至極依於荒溝曠野。對身體執著什麼呢？這是垃圾，我們這麼執著垃圾幹嘛呢？這垃圾是我們應該捨棄的東西，我們總把這垃圾好好的保存，垃圾也要整成各式各樣，美化這垃圾，這不是顛倒嗎？我們的出離心顯現在哪？在西藏有天葬，還有乞丐行等，就讓這個身體死在荒溝曠野，從來不執著，那我們這麼執著這垃圾不放，當成寶貝，到臨終還必須整軟乎，這是不是太可憐了？這想的不是往生，是身體軟乎，那直接吃藥吧，絕對軟乎了。所以，我們要知道往生的標準，現在末法時期，人云亦云，有很多出家人都不懂往生的標準，反而看軟不軟，這不是佛法的悲哀嗎？

——遼寧凈土功德寺 上道下濟大和尚

朗 誦:如心居士

後期製作:如聖居士

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