機器人很牛逼，但沒有我們想像的那麼牛逼

人工智慧戰勝圍棋高手這很酷，但對絕大多數人來說，這是演算法的勝利，而不是機器人的勝利。

比如這樣的，才叫機器人。對著一台電腦你沒辦法說服我那叫機器人。

人類幾千年來一直都在試圖扮演上帝，一方面出於生殖本能，一方面出於精神上的神性需要。

造物主造人，人類通過做愛也可以。但人類希望自己可以走得更遠。

所以我們對機器人有偏執。

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比如這台自動倒垃圾機，機器完美的操作為不夠縝密的流程背了黑鍋，為此環衛工人多出了5倍的工作量。

人類在造物的過程中一直都在出紕漏。

給機器注入程序與給身體注入靈魂有些不一樣，即便我們一萬次試圖證明感測器和神經元在技術邏輯上是一碼事，但實際上人類連神經元本質上的工作原理仍然沒有弄清楚。

未知生，焉知死？

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如果接通電源意味著賦予生命，我們很難想像這個下半身此刻到底是痛苦的還是愉悅的。

技術一直都在進步，我們想從其中獲得更多紅利。

科幻小說和電影向我們描繪了一個享樂主義的完美圖景，在這個志得意滿的時代，我們希望自己能走得更快一些。

這種錯覺在與現實碰撞時結果往往令人傷感，人類發現自己實際上沒那麼牛逼。

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就像這台打飛機專用的機械麒麟臂，一旦開始，就很難停下。也許一開始會比較享受，但最後一定會演變為一場悲劇。

專家、科技媒體和好事者用樂觀主義的態度講述人工智慧的具體化，並通過渲染性愛機器人來吸引普通民眾的注意力；彷佛就跟新一季的手機發售一樣，買個解鎖了所有姿勢的林志玲機器人回家草是近在眼前的事。

但實際上呢？都是紙上談兵，真實的性愛機器人連第一步都沒有邁過去。

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告訴我，你會買個這玩意兒回去和她打啵？

人們往往在沒看清自己時就去判斷他人，因為評價別人遠比審視自己來得容易。

從這一點上來說，人類一直都是功利主義者。

當然這不是什麼壞事，功利主義是驅使人類進步的前提。

不過，請問我們真的需要一台自動餵食機嗎？

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看著朝人偶嘴裡狠懟餅乾的餵食機，這他媽跟80年前卓別林在《摩登時代》中的吃飯機沒區別

「神性需要是最深層次的社會心理學，通過無機材料創造人形生命的意義就像盜火的普羅米修斯，從毀滅一個物種到創造一個物種，這兩者的價值觀其實都是一致的。」

MIT計算機科學和人工智慧實驗室的一名研究員說道。

這也許可以解釋，為什麼在通過程序實現生產線自動化，以及戰勝圍棋高手後，人們還是沉迷於人形機器人的實現。

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就算人工智慧這麼牛逼，但你要它可以在工程學角度上直立行走，還真沒那麼容易。

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「機器人就是機器人，電影里可以自主學習並具備分析能力的機器人在很長時間內都不會存在。」

「我們對未來抱有期待，但現實是近幾十年來在這一塊的研究上並沒有什麼實質性的突破。」

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不管是踢足球還是開門，人類是通過隱藏在感性認知背後的理性邏輯行事

從工具和實用主義的角度來說，雙腿直立行走並不是很好的選擇；就像人穩不過狗，四腳機器人在面臨複雜環境時更具備穩定性。

可以說，致力於四腳機器人的技術工作者們更加務實。

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「穩如狗」是對一個人最好的讚美。

但上圖這個人踢狗的行為是不對的，即便是機器狗。

但只要研究方向涉及到身體的協調度，就會遇到想像不到的困難。

生物的肌肉和神經協調機制比想像的更加複雜，而且我在想，狗頭裡那個聰明到可以下棋的電子腦，對自己僵硬的身體頗有怨尤。

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幾十斤的水泥磚，說丟多遠就丟多遠

隨著一次打滑，一開始的優雅被隨後竭盡全力的補救行為所破壞；重新掌握身體的平衡非常困難，但值得肯定的是機器狗以超出有機生物的韌性保住了自己的尊嚴。

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但對於下面這隻萌犬，我就沒什麼話好說了。

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頭兩年看《超能查派》，覺得這個電影很酷。如果要我把意識上傳到一台機器人身上，我想沒準我會願意干這事。

但科幻電影就是科幻電影，現實與美好願望的差距，往往在最後以一個英文單詞告終。

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