一個把牛當作「神」的國家，凡是女子都需要跟牛過夜，都無一例外

當人類從母系社會結束之後，女性在人類社會中的地位是比男性地位低的，更是作為弱勢一方存在著的。不管是在人禍還是天災發生的時候，女性常常都是最容易受到影響的一方，也是最不能改變自己命運的一方。還有更過分的還有各種難以理解的風俗，讓女性長期受封建壓迫制度所害，舉個例子：

宋朝時候開始流行的纏足，在女性幼年時用布包住腳，以長成男性所喜歡的「三寸金蓮」為美。這種僅僅滿足男性扭曲喜好的做法使得諸多女性不得不將自己的一雙天足生生地裹成了畸形，到了暮年也因為這雙小腳而不能正常的行走。

但是裹腳在各種舊習俗中並不能算是最讓人無法接受，在古代很多未嫁的女子都會被迫獻身，這種獻身的方式是非常讓人難以理解的，因為她們不但不能自己選擇自己要獻身的對象，甚至連獻身的對象是否是人都說不準。

這裡還有一個例子：

在古代埃及，人民對於「金牛」有著特殊的崇拜，將它看作是自己部落的圖騰，並且將這頭牛看作是神靈一般的存在。這其中所說的「金牛」實際上就是長有特別斑紋的黑牡牛，這種牛在埃及當地被人們普遍認為是生產之神的化身。所以每當有這種牛出生時，當地部落里的巫師就會把它單獨圈養起來，整天仔細照顧、侍奉，等到奉養金牛的時間超過一百二十天之後，他們會將這頭牛請入「金牛廟」中。

「金牛廟」有這樣一條規矩：在金牛第一次進廟的時候，男性是不被允許進入的，侍奉金牛的必須是女性。不僅如此，這名女子還要全身赤裸，因為她們來到廟中是要獻身的——將自己的初夜獻給金牛。這種做法在當地人看來是很自然而且是不能推脫的，因為這是他們的宗教使命。

雖然說這種規定帶有宗教色彩，在宗教崇拜的基礎上進行的，但對於那些被選中的，去向金牛獻身的少女來說，這種使命也未免太過沉重，過於殘忍了。尤其是這些女子未經人事，這種行為非常容易使他們遭受傷害，更重要的是經歷之後所留下的心理陰影，這種恐懼可能會在他們以後的人生中產生嚴重的影響。

倘若說向動物獻身大部分是恐懼的話，那麼下文中提到的這種獻身方法更多的是對人性的思索。在現在的社會中，某些地區會用極為特別的方式把女子的初夜奉獻出來。

再舉個例子：

利比亞人就會在女子的結婚那天的夜晚把女子的初夜送給來賀喜的親朋好友，像是新郎的朋友、新娘的兄弟，甚至會讓新娘的父親來做這件事。更讓人感到驚訝的是，新娘自己會把這種行為看作是一種榮譽，這種思維方式真是令人難以理解。

另外有個例子是在菲律賓，當地的土著居民中盛行花錢僱傭別人來給女子破身。日本有個叫做南方熊楠的學者就曾經對這一種風俗做過細緻的研究，他曾記錄過出錢僱人的那一方甚至是處於很卑微的地位來請別人破身。被請來破身的除了不懂事的外鄉人之外，當地奴隸和僕從也是被僱傭的主要人群。

不過在那時嚴格的社會等級之下，人們對這種事常見不怪，幾乎沒有人認為是不正常的。隨著人類文明的發展，社會的進步，這種不良習俗慢慢地消失了，只在某些封閉的地方還存在著。

我們在上文中說道，宗教上有讓女子向動物獻身的，自然就會有向神靈獻身的。畢竟所說的「金牛」是神靈的化身。但是人類怎麼能和高不可攀的神祇發生關係呢？

用另外一句話說，如果真是和神靈共赴巫山，恐怕許多女子都會爭著搶著獻身。然而事實並不是這樣。在古代印度，女子是要獻身於神靈的代表的，也就是僧侶、祭祀等人，不但是普通平民要這樣做，就連皇室的妃嬪都不能逃脫這種使命，也因此，印度的這種規定更能體現出它神聖不可侵犯、嚴肅、正經的特徵。

和以前的宗教、民俗相比，馬上要說的這種獻身方式則是野蠻的人權扮演了推波助瀾的角色。從公元1556年左右直到19世紀的歐洲，許多國家女子的除夜都是由貴族說了算的。保羅·曼特加札在他公元1935年的書「人類的兩性關係」中陳述了這一信念，這些貴族用拍賣的方式將她們的初夜賣給願意花錢的人，但是名義上，女子們的初夜權又都掌握在國王的手裡，在這種骯髒的規定生活著的平民忍無可忍，最終暴起反抗。

直到二十世紀初，西亞美尼亞的庫爾德人頭領（khafirs）仍保留與亞美尼亞新娘在結婚當天夜晚的權利。

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