佛教如何解答試管嬰兒的輪迴？
葉蘭慧
佛教對生命的誕生有自己系統的解釋，如佛經說「一切眾生皆因淫慾而正性命」。但試管嬰兒是一種全新現象，是否與佛經所說生命誕生原理不一致?按照佛教的生命觀又該如何解釋這一現象?
精卵本身帶有性別，若不離淫慾性，在因緣成熟時即可入胎投生。
佛教一向認為，人的投胎、入胎，根據《圓覺經》說：「一切眾生皆因淫慾而正性命。」也就是說，眾生之有生死，就是因為有男女的慾念與欲事，淫根不斷，無法出離生死。在投胎之時，多半是由於對於父母的房事產生顛倒愛著;對父親產生興趣，入胎即為女嬰;對母親產生貪染，入胎即為男嬰。所以在出生之後，女兒對父親的依賴，兒子對母親的依戀，成為一般共同的心理現象。
可是現在由於人工受精，發明試管嬰兒，投胎和父母的性行為沒有連帶關係，乃從母體摘取成熟的卵子，從男體取得精液，在試管中受精，成為胚胎之後，再安於母體的子宮，這與佛教的說法不相一致，又從何解釋呢?
關於投生、入胎的說法有兩種：一種是在父母的好合之時入胎，見淫慾相或見宮殿相、光明相而忽然入胎;另一種是由於跟父母還報因緣，不論或恩或怨，由業力自然促成，所以不能說全是出於見到父母的好合相而入胎。然而依據兩性相吸的原理，精、卵本身便帶有性別，若不離淫慾性，便可能在因緣成熟的任何情況下入胎投生。基於這個道理，現在的試管嬰兒的問題，對於佛教來講即可迎刃而解。
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