道教祖師與儒教祖師相見，該是怎樣的一種情景呢？

在我國歷史上的春秋時期，產生了我國本土兩大教派的創始人，一位是道教祖師老子，一位是儒教祖師孔子，這兩位大聖人，還見過面。當兩位祖師爺級別的人，在一起碰面，該是怎樣的一種情景呢？本文下面簡要敘述一下這盛景。

因老子在周都洛邑擔任守藏室官員，故事詳見筆者昨日文章：道教祖師老子的啟蒙老師是誰呢？老子在周都學問淵博，名聲也遠播四海，作為比老子小二十多歲的孔子，也是久聞老子之名。

公元前538年，孔子借著魯國舊貴族南宮敬叔的關係，獲得了魯昭公的准許和支持，來到了周都洛邑（今洛陽）。孔子不遠千里而來，就是為了向老子求教「觀先王之制」，考察「禮樂之源」和「道德之歸」。

從年齡上來講，老子比孔子正好大二十多歲；從經歷和知識方面來看，老子先後從師商榮和太傅後，又在周都學習並管理了周室典藏室，學問更加廣博，精通各類天文、地理、歷史、人文及各朝代的禮樂制度。

孔子也久聞老子之名，因此，孔子這次來到洛邑，便向老子執弟子之禮，誠心地向老子問禮求教。老子也帶孔子參觀了周室明堂，瀏覽了歷代宗廟，還讓孔子見識了周王室許多寶貴的藏書、檔案。

孔子學習到許多新的知識，獲益匪淺，待到離別之時，老子送別孔子，並贈言道：「我聽人說，有錢的人送人以金錢，有德的人送人以良言。我沒錢，只能冒充有德之人，贈給你幾句話吧：不要被古人所約束，也不要生搬硬套。懂得做生意的人，會把最好的貨藏到最後；真正有學問的人，不會炫耀他的才學，更不會隨意的否定別人，對別人的缺點更是這樣；你在做事的時候，應留下餘地，矯枉過正往往是仇恨的根源；作人不要太驕傲，要注意收斂。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔子頓首道：「弟子一定謹記在心！」

兩人行至黃河之時，見河水滔滔翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」

聞孔子此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」

孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣。」

老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔子說：「汝何不學水之大德歟？」孔子曰：「水有何德？」

老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」

孔子聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也！」老子繼言：「與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。」

孔子最後對老子謝道：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，告別老子，與隨行眾人上車，依依不捨地向魯國駛去。

孔子回到魯國，眾弟子問孔子是否見到老子，孔子說見到了，弟子們又問先生是何樣？孔子乃說：「鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。跑者可以用網對付，游者可以用釣絲對付，飛者可以用弓箭對付。至於龍，我就不知道應該怎樣對付了。龍能乘風雲而上青天。我見到的老子，應該就是龍一樣的人物吧！」

老子與孔子的一席交談，大意代表了道教思想的樸素的辯證法，也即道法自然、無為而治的思想。孔子也確實從老子處學到了很多自己沒有體會到的知識。

可最後卻是老子開創了道教，而孔子卻開創了儒教，這大概是兩人誰也沒有料到的事情。而這兩種思想傳播統治及影響我們中華文化幾千年，兩位均是開門立派的祖師，這次會面，也堪稱是我國歷史上最重要的一次會面了！

史家之韻——借中華文化之源遠流長，品五千年文明史之韻味！

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