劉備究竟是主動還是被迫稱帝？

文史 06-08

｜逆向思維｜

劉備究竟是主動還是被迫稱帝？

說到劉備稱帝，熟悉三國的童鞋們都比較了解。漢中之戰後，劉備進位漢中王。在兩年之後，曹丕篡漢，劉備正式稱帝。無論是在《三國演義》中，還是《三國志先主傳》中，都寫明了是群臣上書請劉備稱帝，但其實我們熟讀中國歷史之後其實會發現，很多開國君主的稱帝都是「被迫」的。比如我們都熟知的「陳橋兵變」主人公趙匡胤，還有劉備的老祖宗劉邦，哪個不是「推辭不過」最後接受了帝位？

在中國古代，由於禮儀上的原因，軾帝及逼前帝禪讓這樣的苦活累活自然不需要後世皇帝來做，自然會有人得到暗示行動。所以說，無論是我們在史書中看到的禪讓，或是被迫稱帝，真的是被迫的嗎？

小編的答案是：怎麼可能！辛辛苦苦這麼多年，還不是為了最後稱帝這一刻？

我們先來看看《三國志》中是如何描寫眾臣請劉備稱帝的：

「太傅許靖、安漢將軍麋竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勛（黃權）[黃柱]、少府王謀等上言："曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，咸思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者八百餘人，咸稱述符瑞，圖、讖明徵。間黃龍見武陽赤水，九日乃去。《孝經援神契》曰："德至淵泉則黃龍見"，龍者，君之象也。《易》乾九五"飛龍在天"，大王當龍升，登帝位也。又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，亦興於漢中。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。昔周有烏魚之瑞，咸曰休哉。二祖受命，《圖》、《書》先著，以為徵驗。今上天吉祥，群儒英俊，並起《河》、《洛》、孔子讖、記咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。考省《靈圖》，啟發讖、緯，神明之表，名諱昭著。宜即帝位，以篡二祖，紹嗣昭穆，天下幸甚。臣等謹與博士許慈、議郎孟光，建立禮儀，擇令辰，上尊號。"即皇帝位於成都武擔之南。為文曰："惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祗：漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰"天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主"。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類於天神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！"

章武元年夏四月，大赦，改年。以諸葛亮為丞相，許靖為司徒。置百官，立宗廟，袷祭高皇帝以下。」

——《三國志蜀書先主傳》

根據《三國志》記載，確實是由許靖，諸葛亮，糜竺，黃權等重臣上書勸進！如果看到這裡，相信大家一定是認為：至少劉備沒有主動要求稱帝~

但這裡有一個小細節，那就是劉備並沒有推辭！我們知道的劉邦，當時被勸進時有過推辭（雖然心裡知道這是做戲），陳橋兵變時趙匡胤也擺出一副「是你們害我」的樣子，但《三國志》中一點都沒有記載劉備有推辭的樣子！（當然，後世的《三國演義》中加上了這一細節的描寫，給讀者以眾臣一定要劉備稱帝的錯覺。)

那這出眾臣勸進到底是不是劉備授意的呢？至少是暗示吧！答案應該是肯定的。我們在費詩身上找到了此事的眉目！

先來說說費詩是誰，大家應該對關羽不屑與黃忠同為四方將軍的事兒有所印象吧。當時替劉備傳話的就是費詩。

「先主為漢中王，遣詩拜關羽為前將軍，羽聞黃忠為後將軍，（羽）怒曰：「大丈夫終不與老兵同列！」不肯受拜。詩謂羽曰：「夫立王業者，所用非一。昔蕭、曹與高祖少小親舊，而陳、韓亡命後主，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。今（漢王）[漢中王]以一時之功隆崇於漢升，然意之輕重，寧當與君侯齊乎！且王與君侯臂猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。仆一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有後悔耳！」羽大感悟，遂即受拜。」

——《三國志費詩傳》

而在眾臣勸劉備稱帝之時，費詩並沒有隨大流勸進，卻給在朝堂上給了劉備明確的反對意見，按理說，如果劉備無意稱帝，那費詩之舉正好給了台階，可暫緩此事。但事實又如何呢？