大雲寺金棺是中國最早的金棺

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涇川大雲寺出土的唐代銅函、銀槨、金棺、琉璃瓶和舍利。吳燁攝

上海文藝出版社2003年8月出版的辛革著《佛寶——塔中的秘密》一書中，對涇川大雲寺塔地宮、陝西臨潼慶山寺塔地宮、甘肅天水唐永安寺塔地宮、陝西扶風法門寺塔地宮等全國11處供養佛祖舍利的地宮進行了系統化的研究，斷定涇川大雲寺金棺是國內最早的金棺，在塔基地宮發展史中具有劃時代的意義。並以舍利石函紀年為序，將涇川大雲寺地宮排在了第一，而著名的陝西法門寺則排到了第四。辛革研究認為，大雲寺金棺是中國「最早的金棺」，它首將中原傳統的棺槨之制納入佛教，開創了用棺槨瘞（yì）埋舍利的先河。這不僅表明了佛教的漢化，同時在學術上也具有斷代的意義，是佛舍利葬制中國化的第一次變革、第一個範例。

考古專家祝中熹在《精雕盛飾舍利棺》一文中說：「按照佛教本來的傳統，舍利子應裝在嬰壇內，置於舍利塔的主室中」。「這種做法在中國逐漸演變為以棺槨作容器埋於塔基下之地宮，這顯然是接受了華夏喪葬習俗的影響。1964年甘肅涇川縣城關鎮水泉寺村，發現了重建於武周延載元年（公元694年）的大雲寺故址，其地宮中出土一套由石函、銅匣、銀槨、金棺、玻璃瓶組成的五層套裝舍利容器。時代比著名的陝西法門寺地宮八層套裝舍利容器要早約180年，說明武則天時期地宮舍利棺瘞埋方式已成制度」。

考古專家安忠義在《佛骨舍利流光溢彩》一文中說「涇州大雲寺地宮的出現，在中國舍利瘞埋制度上是一個劃時代的變革。隨著佛教在中國的流傳，建塔瘞埋佛舍利的習俗也在中國流行，依照中國的風俗，逐漸改變了印度用嬰壇盛放舍利的方式，改用中國式的棺槨，並以塔的上部改放在地下。而地宮的形成，以涇州大雲寺為最早，開始以中國傳統的棺槨制度設計舍利容器，並按墓室形貌在塔基下建地宮」。

——選自《絲綢之路上的世界遺產·涇川文化遺產錄》張懷群趙曉春魏海峰著

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