馬祖道一禪師悟道因緣

馬祖道一禪師悟道因緣

文/明堯 摘自《悟道因緣》

江西馬祖道一禪師，南嶽懷讓禪師之法嗣，俗姓馬，漢州什邡縣(今四川什邡縣)人。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。少年時，即游步恬曠，厭視塵廛，脫落愛取，不樂世務，後依資州(今四川資中北)唐和尚落髮，受具足戒於渝州(今重慶)圓律師。從懷讓禪師學道之前，道一禪師曾師從成都凈眾寺的無相禪師學習禪定。後聽說六祖法嗣懷讓禪師在南嶽觀音台傳法，於是往依受學。

關於他開悟的因緣，燈錄中是這樣記載的：

唐開元年間，道一禪師經常習禪定於衡岳山中，懷讓禪師知道他是個法器，於是前往他打坐的地方點化他。

懷讓禪師問：「大德坐禪圖甚麼?」

道一禪師道：「圖作佛。」

懷讓禪師於是拿了一塊磚，在庵前的一塊石頭上使勁地磨。

道一禪師問道：「磨作甚麼?」

懷讓禪師道：「磨作鏡。」

道一禪師非常好奇，說道：「磨磚豈得成鏡邪?」

懷讓禪師道：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛?」

道一禪師於是問：「如何即是(怎樣做才能成佛)?」

懷讓禪師道：「如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是?」

道一禪師無言以對。

懷讓禪師接著說： 「汝學坐禪，為學坐佛?若學坐禪，禪非坐卧。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理(你是在學坐禪，還是在學坐佛?如果說是學坐禪，可是禪與坐卧沒有關係；如果說是學坐佛，佛無形無相，卻能現一切相，並不只是禪定之相。諸法性空，本無可住，於無住法，不應該有取捨之心。你想通過坐禪成佛，這實際是在殺佛。如果你執著於禪定之相，你是不可能通達實相之理的)。」

道一禪師聽了懷讓禪師的開示教誨，如飲醍醐，於是從禪座上下來，給懷讓禪師頂禮，並問道：「如何用心，即合無相三昧?」

懷讓禪師道： 「汝學心地法門，如下種子；我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道(你自己發心學習心地法門，如同下種子；我為你宣說修行法要，好比天降甘霖。這樣內外因緣和合，你就會見道，好比種子就會發芽一樣)。」

道一禪師又問：「道非色相，云何能見(道是無形無相的，如何能見)?」

懷讓禪師道：「心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣(不是說用肉眼見道，而是要用我們心地的智慧之眼來見道。無相三昧也應該用智慧的心眼來修習)。」

道一禪師道：「有成壞否(道有成有壞嗎)?」

懷讓禪師道：「若以成壞聚散而見道者，非見道也(如果用成住壞空的生滅心來見道，認為道也是成住壞空的，那麼所見到的也就不是真正的道。道是不生不滅的、超越生滅二邊的絕對)。聽吾偈曰：

心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成!」

道一禪師聽了懷讓和尚的開悟，當下心開意解，見到了自己的本來面目。開悟後，道一禪師繼續留在懷讓和尚的身邊，侍奉懷讓和尚十個春秋，他的修證也日趨玄奧。

道一禪師大約在開元十年(722)離開南嶽，後住洪州開元寺，大弘南宗禪法，四方學人爭相歸依，一時座下法將如林。道一禪師人寂於唐德宗貞元四年(788)，春秋八十歲，謚大寂禪師。

摘自《悟道因緣》

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