濟公評一戰，歐洲大仙說鬼神，這個上海靈壇是什麼鬼？

1917年，一個叫楊睿的無錫人找到上海兩位出版商和一位精研醫道、佛法的大師，成立了上海靈學會。這個靈學會的組織體系和立會宗旨效仿自英國的倫敦靈學研究會，靈學會成員們孜孜不倦鑽研的，就是與鬼魂溝通的奧秘。

上海靈學會出版的《靈學叢志》，一半內容都是歐美東洋的靈異照片，各色人等的遇鬼經歷。靈學會的人覺得，光是西洋的迷信還不夠，老祖宗的傳統也不能丟，於是他們又摻進了一項極富中國特色的迷信技術——扶乩（jī）請仙（是中國民間信仰的一種占卜方法，扶乩時有人扮演被神明附身的角色，神明會附身在此人身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。）。

楊睿家學淵源，其祖父在無錫因擅長扶乩請仙而知名，他從小就幫著祖父處理相關事務，所以對這些知之甚詳。上海靈學會成立後，楊睿便把扶乩作為主營業務，還開了一個專門的乩壇——聖德壇，每天晚上開壇三小時，由楊睿和其他通靈者輪流扶乩，請仙交流。周二到周五，只限靈學會的會員參加，周六、周日為普通人服務，幫他們答疑解難。

聖德壇的陣容相當華麗。根據楊睿的設計，壇主是孟子，副壇主是莊子和墨子，不過他們只是鎮管乩壇，不負責下凡業務。跟凡人交流的，一共有五位神仙：濟公、呂洞賓、北極祖師、觀音菩薩、達摩祖師。佛、道、儒三傢俱全，不偏不倚。靈學會還煞有其事地排了一個請仙的次序，五位神仙輪流坐鎮，每天一換。

這些神仙不光能預測個人命運開示，還能對國際重大事件發表評論。一次，請乩的人請來了濟公，問他對一戰進展的看法，濟公答曰：「如今合縱連橫的國家已經不得了，將來還有沒加入的各國要捲入旋渦，大戲才要開場呢。」當真是中西合璧的奇葩。

上海靈學會的想像力還不止於此。此時正是西學東漸的高潮，不來點西洋特色，怎麼能顯出時代精神呢？1918年10月的一天，聖德壇照常請仙，不料這次來的神仙有點怪，在沙盤裡寫的字誰也看不懂。一位在場的記者研究再三，發現寫的是法文，大家一陣激動，說乩壇跨越國境，請來了一位歐洲先哲。眾人急忙又請值班的呂洞賓翻譯，呂洞賓留言說自己正赴美國有事，兩周後才回來，無法勝任翻譯之職。

從此後，上海靈學會腦洞大開，先後又請來了好些歐洲哲人，連托爾斯泰都曾降臨乩壇，留下《原天》《原競》《原勝》三篇巨著，究說鬼神之道。

外國的神仙能進來，中國的神仙也能出去。沒過幾天，靈學會忽然宣布，濟公的乩壇輪值暫時停止，為什麼呢？因為他前往柏林考察歐洲戰事了，半個月後才回來。而之前去美國出差的呂洞賓也會先去歐洲與濟公會合，再返回國內。

從種種荒唐事迹可以看出，上海靈學會從設立之初就是一個融合了西洋催眠術、通靈學、東洋妖怪學以及中國本土扶乩占卜術的大雜燴。魯迅大罵他們是「滬上一班昏蟲……所謂國將亡聽命於神者哉！」所幸還是明白人多，這個靈學會辦了四五年即銷聲匿跡了。

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本文作者｜馬伯庸

文章來源｜《百家講壇》雜誌

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