牛人·自組織的《論語》重解

絕大部分國學經典，都是以文字形式呈現的。由於文字是抽象符號，因此在表達意思的時候會丟失很多信息，或者，信息被曲解，失去本來面目。

我和昆明霧友關於語言的討論詳見你不知道的語言之一 ——廣義相對語言、你不知道的語言之二 ——超越五感、你不知道的語言之三 —— 沒那麼簡單、你不知道的語言之四 —— 到底有什麼用

經典在傳播的過程當中，會有不同層級的解讀。經典在被當時的統治階層利用以後，會有個利於統治階層傾向性的解讀，慢慢的，就丟失，遺忘了它高層級的含義。

正是有鑒於此，閱讀、健身、吃素達人，昆明霧友會光頭成員，資深佛學研習者唐長老給霧友們重解了小學生都會背，我們自以為理解的《論語·學而》經典段落：

/學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？/

對於「學而時習之，不亦說乎？」朱熹在《四書集注》中的見解是：

「學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。」

這是比較傳統的解釋。我在小學剛接觸語文教材類似解釋的時候，第一感覺就是：學習這麼痛苦，複習更痛苦，聽到老師說要複習簡直要死，這特么哪裡快樂了？！

我這種反應應該不是個案。南懷瑾在《論語別裁》中表示：

「講句良心話，當年老師、家長逼我們讀書時，那情形真是「學而時習之不亦『苦』乎」。孔子如果這樣講，我才佩服他是聖人，因為他太通達人情世故了。」

可見這種解釋是有問題的，甚至可以說有點反人性。可能大多數人因為覺得這是孔子說的，即使覺得奇怪和不合理的念頭稍有萌發，也會被「你是孔子你都對」的想法掩蓋，畢竟，東方文化更強調遵從，而不是質疑。

那麼這句話究竟是什麼意思

如同科學論證需要前置條件一樣，《論語》解讀也需要了解前置條件。主要有：

、儒家思想基礎由天、地、人組成；

、能稱為「人」的是頂天立地的聖人，而不是現代漢語意義上的人（這條特別重要）；

、區別於道家的道法自然，無為而治，儒家的道是積極入世、治世的參與和擔當；

、聖人心懷仁愛，上通達天理，下紮根土地。聖人有法度之、教化之的當擔和責任，所以要學習聖人。

基於這個前提，我們再來看第一句「學而時習之不亦說乎」這句話，通常的解讀是:學習以後要經常複習，通過複習讓自己更加進步; 而回歸到經典本源以後的解讀是:認知、了解聖人之道後無論經過多少時間，都去效仿、模仿、實踐，難道不是值得喜悅的嗎?

第二句「有朋自遠方來，不亦樂乎？」的字面含義是「有朋友從遠方來，這難道不是一件值得高興的事情嗎？」回歸本源的含義:聖人之道是超越時空，源遠流長的真理，無論在哪個時空，能了知、認同、實踐的人才是志同道合的朋，才會有讓人高興的盛世。

第三句「人不知而不慍，不亦君子乎？」的字面含義是「別人不理解（你的思想）還能不生氣，不也是君子應該具備的氣度嗎？回歸本源的解讀是：行「 聖人之道」 的君子，要把「 沒有智慧的人」 轉變成「 沒有鬱結的人」 ，把「 沒有智慧的世界」轉變成「 沒有鬱結的世界」 ，這樣，才能「 不亦君子乎」 ，才能算是真正行「 聖人之道」 的君子。

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