「大明宣德爐」撲朔迷離真假成謎，我該怎樣辨別？

為牟取暴利，從明代宣德年間到民國，古玩商仿製宣德爐的活動從未停止。據傳言，宣德爐停止鑄造後，一些「司鑄」官員，召集原來鑄爐工匠，依宣德爐的圖紙和工藝程序進行過仿造，真偽難辨。至今國內各大博物館內所收藏的諸多宣德爐，沒有一件能被眾多鑒定家公認為是真正的宣德爐。有學者認為，宣德三年、宣德四年皇家確實鑄造過銅香爐，但數量很少，絕大部分帶「宣德」款的銅爐為後來仿造。

清代官帽耳大銅爐

由於宣德爐價值連城、稀有難求，自其誕生後不久就有大量仿器出現。不僅如此，宣德之後的很多銅爐大都以宣德爐的造型為鑄造的摹本，清代大量銅爐的製作都有著宣德爐的很多特徵。不容忽視的是，明清銅爐在不斷的發展中品種亦越來越多。如清代便出現了許多仿古式樣的銅爐，甚至出現了一些專門製造銅爐的高手，如清代石叟款銅爐技藝精湛，在當時和後世都是十分出名的，已具備了相當的「品牌效應」。種種諸類都逐漸成為如今收藏市場上藏家們爭相求購的珍品。

慧眼如炬辨偽識真

質地。明清銅爐的質地與重量是一個重要的鑒藏標準，直接關乎銅爐的品質。如宣德爐就是經過十分繁瑣、苛刻的手段才鑄成的，質地精細，分量十足，且不易生鏽，器表顏色紅潤亮澤，特別精美。此外，不少銅爐還加入了灑金或灑銀的工藝，就是要在銅料中添加少量的黃金、白銀等貴重金屬，不僅保證了銅器柔美的色澤，更增加了宣德爐的重量。按照這種方式鑄造出來的銅爐，才被認為是好爐。由此可見，銅爐質地精純是一個重要的鑒定指標。

清代雲龍紋銅爐

器形。明清時期，銅爐不僅是禮樂祭祀、國家政權的象徵，也被普遍地運用在書房雅舍的布置中。明清銅爐造型多是根據歷代圖譜中的造型樣式設計的，因而在鑒定時可以將《宣和博古圖錄》《宣德鼎彝譜》等圖譜當作參照依據。

色澤。宣德爐作為明清銅爐的精品種類之一，促使其他「仿宣」器物大量出現，成為明清銅爐鑒藏中的一大品類。據《宣德彝器譜》所載：「有流金單傅本色如蠟茶、藏經本色亦大雅。」《宣德博論》載：「宣爐本色有三種流金：仙桃色、秋葵花色、栗殼色。」且宣德爐色澤柔和，燦爛自然，在強光下可以反映出暗淡的奇光。宣德爐的這種皮色差異與宣德爐用料以及工序的不同有很大關係。真正的宣德爐本身含有一定比例的金、銀等貴重金屬。比如紫金色的宣德爐主要是經琺琅工藝製成的，這種工藝是在宣德爐表皮鍍上一層黃銅和汞的合金。這種鍍金雖然不會脫落，但是會被磨損或燒毀。

出於這些技術原因，銅爐的皮色作偽並不容易，故成為品鑒真偽、高下的重要標準。例如在鑒藏宣德爐時，應特別觀察爐本身端麗無鑄、渾然天成的皮色。明代文士冒襄《宣德爐哥注》載：「宣爐最妙在色。假色外炫，真色內融，從黯淡中發奇光，正如美女子肌膚柔膩可掐。熱火久，爛燦善變，久不著火，即納之污泥中，拭去如故。」宣德爐的皮色，可謂變化萬端。此外，宣德爐的銹色也應引起注意。宣德爐是由金、銅等30多種原料製作而成的。受製作水平與技術制約，金屬溶液中所有成分未必都能夠均勻融合，因而經過長期氧化，銅爐表面氧化層就會形成不同的銹斑，主要有硃砂斑、葡萄斑、青石斑、石綠斑、淡藍斑、黑漆古等。曾有學者稱宣德爐有皮色罩在銅體外，使得空氣隔絕，因而不會生鏽。他們認為宣德爐出現斑跡的原因可能是由於焚燒沉香所致。

清康熙時期所制缽式帶編織紋蓋的銅爐

銘款。明清銅爐常常有銘款。在賞鑒時，應注意銘款的內容和樣式兩個方面。在鑒別內容之後，接下來重點要注意的就是款式工藝，大多宣德爐銘款以減地陽文楷書為主，其他還有陰文楷書、單框陰文篆書等。鑄造方法上，多數是鑄款，少數為刻款。這一點從字口的邊角痕迹可以看出，圓潤者為鑄，銳利者為刻。好的銘款字跡清楚、結構嚴謹、字體規整、精美大方。

銅爐以其自身特有的經濟和文化價值奠定了在藝術品收藏之中的獨特地位，聲名遠播。但與書畫、瓷器、玉器、傢具、佛像等明清時期其他門類藝術品的「億元時代」相比，成交價格尚不能相提並論，主要歸因於大家對銅爐價值認知的缺失，期待未來能得到更多學者和業內的關注。

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