修道是不是男女有別？

按：觀虛齋教學課程系列講錄之一的《寧靜與浩瀚》，即將由中央編譯出版社出版。今天繼續發表其中晚間問答部分的內容，供朋友們先睹為快。觀虛記。

問題：修道是不是男女有別啊？基督、佛都是男的，很少有女的，男的是不是成佛更快？

我們在講課的時候沒有講男的如何、女的如何，當我們沒有這樣講的時候，就說明我們講的道理是不分男女的，我講的修行方法、原理都是不分男女的，它是一個普適性的道理。也就是說，有一個層面是沒有男女分別的——宇宙人生的根本真理、根本道理，空性的境界、覺醒的境界，還有我回答剛才的提問，這些話都沒有分男女的。

但這不意味著男女修行就沒有差別，男女肯定是有差別的，但差別是在差別的位置上有它的差別相。男人有男人的特點，女人有女人的特點，所以在修道的過程當中他們也有不同的側重，有不同的興趣點、興奮點，但這種差別還是相對的。

嚴格地說，每一個男人裡邊都有一個女人，每一個女人裡面也都有一個男人，我們都是男女綜合體，只不過我們顯現更多的是男人還是更多的是女人罷了。這一點，如果大家學過生物全息學應該知道。我們修鍊，其中有個方法就是「找」到那個內在的「對象」，找到我們自身的陰陽平衡，成為一個完整的人。所以男人修行到一定時候會有女性化的現象，而女人修行可能會有男性化的現象，最終他們修成了一個超越男女相的存在狀態。

在具體的宗教裡面，不同的階段對男女有不同的看法，那是基於種種現實的、生活上的或者其他各種各樣的理由。因為男女在生理上就是有差別的，所以他們承擔的社會分工和做的事情自然而然有所不同，這是一個自然的現象。佛教曾經有個階段主張，男人是優於女人的，認為女性要轉為男性才能成佛，但這只是其中一派的觀點；從圓教的角度來說，沒有這種分別。所以我們看到佛教密宗裡面非常重視女性，主張女人修行更容易。

男人修行比女人快嗎？因為男人、女人是個大的概念，男人有無量無數的，女人有無量無數的，你說男人如何、女人如何，這些話都是沒法說的。女人裡面有根器高的，男人裡面也有根器差的，所以某一個男人和某一個女人可以比較，但男人的整體和女人的整體比較是說不清的，是沒有辦法涵蓋的。

總的來說，我們在講正見、道理本身，它是沒有男女相的。在修行的具體方法和具體興趣上，還是要根據男性、女性各自的特點。比如你喜歡靜坐還是喜歡站樁，這個生理上有所不同，有的方面可能男人強一點，有的方面女人強一點，那是各有所長、各有所短。只要發揮了你的所長就沒有問題。

現在我們看到佛教的出家人、居士，都是女性占多數，台灣的比丘尼非常厲害，甚至超過了比丘，在數量上明顯佔優勢，居士信眾也更多的是女性。女性可能更偏於情感性的，男性更偏重於理性的追尋；女性更偏於修慈悲心、修愛心，男性更偏重於修智慧、修理性，這是一個大致的分別，具體到某一個男人和女人又不一樣。在我們這個教學裡面是不分男女的，根本不存在男女歧視的問題，只要去追尋，都可以走向智慧，走向覺醒。

問題：我喜歡聽經聞法，但就是不喜歡打坐。《六祖壇經》不是說「但論見性，不論禪定解脫」嗎？

聽經聞法是非常必要的，也是我們修行人第一步最主要的功課。我們一開始就講了，要走向覺醒，需要接觸靈性的信息，需要跟上師、導師、智慧的信息保持聯結，他們能夠敲醒你、提醒你。

你在這裡喜歡聽經聞法，是因為這個場合把你帶到一個靈性層面上，回到家裡為什麼你就靜坐不好？你在家裡還不能單獨進入這個狀態，不是不可以而是目前能力還不夠，但你不要把它當成常態，要堅持一下，你需要創造條件、創造機緣，讓你在任何一個地方都能夠進入它，你才會有真正的長進。

一開始你在道場裡面會更有收穫，回到家裡就不行，但是你要慢慢培養在家裡能夠靜心，要尋找你的問題在什麼地方，加以彌補。比如你靜坐要一定的條件，心理上、生理上都要具備一定的條件。如果你太困了，想睡覺，那是因為你沒有睡好，這都需要調節。調節時間、飲食等各方面，調整你的心境，讓你在家裡能找到內心的法喜、安寧。你不能說就順其自然，就不去用功，你這樣依賴一個道場、一個導師也不行。

至於說「唯論見性，不論禪定解脫」，這個我們講了，那是有特定的語境的，不能作為不修禪定的借口。如果你能夠達到那個「見性」的境界，那當然沒有問題；如果你能夠見性，而且隨時隨地能保任，那個禪定也好，其他什麼東西也好，都是次要的，戒、定、慧都是閑傢具。對禪師來說，大徹大悟以後還談這些東西幹嗎呢？但是如果你沒有達到那個境界，還是要去好好修行，戒定慧都需要修——聽聞佛法也需要，靜坐禪定也需要，聞、思、修，戒、定、慧，統統都需要。

[觀虛書院課訊]：

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