兒子哭泣母親，孔子卻說「太過分了」

孔鯉，字伯魚，孔子和亓官氏的兒子，因出生時魯國國君送鯉魚慶賀而得名。

孔子晚年休棄了亓官氏，當時稱為「出妻」，因沒有相關史料記載，所以原因不得而知，後來也沒有再娶。亓官氏逝世，過了一年多，孔鯉還穿著孝服哭泣。孔子聽到哭聲，問：「是誰在哭啊？」門人回答說：「是孔鯉。」孔子說：「嘻！太過分了，這不符合禮制呀。」孔鯉聽到後，就脫掉了孝服不再哭泣。

就是這樣一件事，卻常常成為抨擊孔子的論斷，認為孔子這樣對待曾經共同生活的妻子，是太過絕情了。

然而，事實真的如此嗎？我們先來看看孔子對門人弟子的教誨吧！

子路（二十四孝「百里負米」的主角，後忠人之事慷慨赴死）的姐姐去世，子路為姐姐服喪，到了可以去除喪服的時候，他還是沒有除去。孔子說：「為什麼不除服呢？」子路說：「我兄弟姐妹少，不忍心除服啊。」孔子說：「履行仁義的人都不忍心。先王（指周文王、周武王，有時也特指周文王）制定禮儀（實際制定者是周武王的弟弟周公旦，但秉承的是周文王的教化理念），就是要約束做的過分的人降低要求來達到『禮』的標準，也要約束做的不夠的來企及『禮』的標準。」子路聽了孔子的話，就除去了喪服。

子夏（孔子死後西河傳書，魏文侯之師，孔子曾告誡他「汝為君子儒，勿為小人儒」）守喪三年完畢來見孔子，孔子說：「給他琴。」古代服喪，除服之日要彈素琴（沒有裝飾的琴），子夏彈奏的琴音很和樂。彈奏後子夏站起來說：「先王制定的禮儀，不敢不遵守。」孔子表揚子夏：「你真是個君子啊。」

閔子騫（二十四孝「單衣順母」的主角，孔子曾稱讚他「孝哉」）也是守喪三年完畢來見孔子。孔子又說：「給他琴。」閔子騫彈奏的琴音很悲切。彈奏後閔子騫站起來說：「先王制定的禮儀，不敢越過。」孔子說：「你真是君子啊。」

子貢（儒商始祖，可和各國諸侯「分庭抗衡」的巨富）忍不住問：「閔子騫還在悲傷，你說他是君子；子夏已不再悲傷，你又說他是君子。兩個人對親人的感情不一樣，您都說他們是君子，我都糊塗了，大膽問一問是為什麼？」孔子回答說：「閔子騫沒有忘記哀傷，卻能夠用禮儀來斷絕；子夏已經不再悲傷，卻能按禮儀行事。即使將他們和君子相提並論，也是可以的。」

孔子出生於禮崩樂壞的春秋時代，一生致力於「克己復禮」的仁治，希望以禮儀道德來約束人的行為，提倡「君君、臣臣、父父、子子」（簡而言之就是要求君臣父子都要有自己的行為規範，和後世的愚忠愚孝是大相徑庭的）的秩序，最後達到「大同世界」的美好期望。

我們再回到孔子覺得孔鯉為母親服喪「太過分了」的問題，根據古代的禮儀，子女為被休棄的母親服喪，只需要服喪一年，就算沒有休棄，母死父在，服喪一年也可以除服了。「嘻」表示斥責的意思，時至今日，曾經是魯地的地區仍保有這種語氣，用以表達對人或事物看不過去的態度。孔子認為孔鯉「太過分」的是違背了禮儀，後人卻牽強附會的認為這是孔子對「出妻」亓官氏的絕情，這不是太可笑了嗎？

孔子的弟子中曾有人懷疑他用心教育兒子而疏於教育弟子，經過觀察後發出「原來聖人是不會偏袒自己孩子」的感慨。如果孔子不用要求弟子的行為規範去要求兒子，那麼被稱為「聖人」的孔子和有嬌慣、溺愛自己的孩子的普通人有什麼區別呢？

假如孔子放縱兒子孔鯉去違背禮儀而不加管教，被稱為「聖人」才會是他最大的恥辱。

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