安逸使人墮落，使教會衰退

安逸使人墮落，使教會衰退

「要麼改變，要麼滅亡。對當今的教會來說，這就是事實。當然，我不是在談聖經、教義，或屬靈操練上的改變。這些都是恆定的，永不可妥協。但是我們在教會裡的很多做法是必須改變的。不幸的是，很多教會的成員及領袖都抵觸改變。他們尋求穩定舒適，而不是順服犧牲。」……

孟子說：「生於憂患，死於安樂」，此話的確意味深長。

還記得美國阿拉斯加加涅利英自然保護區發生的事吧！當地百姓為了保護鹿而將狼消滅了，本以為鹿沒有了天敵會生長得更好，可是事與願違，鹿的因為失去了天敵，生活變得無憂無慮，導致種群迅速擴大，植被衰竭，鹿因為缺乏充足的食物和安逸生活所帶來的的體質衰退而大批死亡，其數量遠遠超過被狼吃掉的。人們只好把狼再請進來，鹿又開始過起提心弔膽的生活，整天為生存而四處奔跑，然而鹿群卻因此而恢復了生機。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。

斑馬從不曾忘記奔跑，因為它知道只有跑得快才能逃避敵害，獲得生存；螞蟻一入秋就開始不停忙碌，因為它知道只有積累得多才能穿越寒冬；小樹在還是苗的時候就不停地向深處紮根，因為它知道只有根扎得牢才能頂得住暴雨狂風。動植物尚且知道在安逸的條件下為以後的艱難做準備，居安思危讓自己立於不敗之地；我們人更應該如此，小到一個人，大到一個國家，不可以沒有憂患意識。一個人如果沒有憂患意識，總是想當然地認為自己很出色，那麼他被人超過只是遲早的事。一個公司如果沒有憂患意識，不懂得在競爭中求生存，那麼它被收購也是遲早的事。曾經，比爾·蓋茨這樣告誡手下的員工：「微軟所有的人都要有這樣一個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉！」此話看似危言聳聽，其實是在提醒員工心存憂患。一個國家也是一樣如果在安穩的時候不考慮到潛在的危機、防微杜漸，防患於未然，這國家遲早會衰敗。「生於憂患死於安樂」這道理，對個人而言是如此，對國家而言也是如此，甚至對咱基督徒、對教會而言也是如此。太過安逸，容易使人墮落，使教會衰退。比如，大衛王失敗的經歷就是對我們最好的警戒，他的失敗就是從他太過安逸開始的，聖經描述說：「一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行……」 （撒下11:2），當大衛王百戰百勝、國中安定、生活安逸然後他的失敗「溫飽思淫慾」的墮落甚至借刀殺人罪惡就來了。又如，主對外在富足安逸、內在卻貧窮殘疾的老底嘉教會責備說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟4:15-19）老底嘉教也代表我們末世的教會，如今我們末世的教會外在看起來富足而安逸，樣樣都不缺，各種聚會、各項事工、物質條件似乎一應俱全，但內在呢？

美南浸信會生命之路基督教資源機構主席湯姆·雷納（Dr.Thom Rainer），在《基督郵報》發表文章《安逸是教會的毒瘤》說道「要麼改變，要麼滅亡。對當今的教會來說，這就是事實。當然，我不是在談聖經、教義，或屬靈操練上的改變。這些都是恆定的，永不可妥協。但是我們在教會裡的很多做法是必須改變的。不幸的是，很多教會的成員及領袖都抵觸改變。他們尋求穩定舒適，而不是順服犧牲。」

他特別例出穩定安逸有害教會的五大原因：

1.一間安逸的教會不是一間執行使命的教會。大使命的本質，就意味著我們的教會將經常做出改變。曾經某位教會成員抨擊了一位牧師，因為這位牧師帶領會眾去觸及社區內一些不認識主的人。她斥責他，因為「這些人會搞亂我們的教會」，哎！

2.舒適是順服的敵人。請縱覽聖經中所有那些順服者的榜樣。他們都不得不走出自己的舒適區。太多的教會成員希望能夠穩定，因為他們不想去經歷那不舒服的順服。

3.一間穩定的教會並沒有深入到他們的社區。教會所在的社區已經發生了巨大的變化。如果一個教會尋求舒適，就不會有意願做一些必要的改變，去影響那些他們宣稱在侍奉的社區。

4.安逸的教會不會創造新的團契。一間安逸的教會，不會創造新的團契或主日學課程。一間不建立新團契的教會，是一間只關注內部的教會。教會成員是屬靈上的自我中心者。

5.一間尋求穩定的教會的成員想關注於個人偏好。他們希望教會永遠一個樣。他們更關心自己喜歡的音樂形式、室內溫度和精準的敬拜起始時間。他們高唱的是「按著我自己的方式」而不是「我按著上帝的方式」。

最後他總結說：建立一間穩定的教會沒有聖經根據。事實上，穩定只是個幻覺。令人諷刺的是，這些尋求穩定的教會，將以最快速度走向衰退和滅亡。

詩 119:71

「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！