贈書｜南懷瑾最後的100天，臨終之言，可能徹底顛覆你的歷史知識！

一

從7月30日至8月1日，南師連續三個晚上跟我們講「中國百年社會發展的七個突變」，徹底顛覆了我的歷史知識。

南師在講課中，多次以我和朱清時先生舉例，講課形式多樣，生動有趣，並不斷地說：「你可以問問題，問你想問的問題。」

南師多次說：「中國一百年來，誤就誤在七個突變上。」

南師說：「在講之前，我先談談『易經變數與社會變革』。」

二

關於易經變數與社會變革，南師如是說：

孟子講過一句話，叫「五百年必有王者興」。我過去在台灣時，陳立夫辦孔孟學會請我講，從周公以下到孔子，五百年一個階段，五百年一個階段，到現在已經第七個五百年了，中國文化的演變，這是歷史人文發展的一個唯時史觀。唯時史觀既不是唯心的，也不是唯物的，以中國文化講，唯時史觀是自然發展規律。

唯時史觀在中國，誰最先提出來？孔子。

大家都不知道，這麼多年來幾乎沒有人提過。

這是孔子在寫《易經》序言的時候提出來的，易經有十翼，中間有兩篇序言《繫辭上下傳》，這個序講什麼呢？講宇宙的發生，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，每卦演八變，八八六十四卦，為什麼要這樣排列？一個方，一個圓的？這跟物理和宇宙論都有關係了，這是本體論。孔子在《序傳》中，講八八六十四卦的秩序，為什麼會這樣排列呢？這個你們不會背啦。乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗一卦一卦地排列下來。為什麼是乾卦、坤卦、震卦？所以他寫序卦，六十四卦排列的秩序，是講地球的物理變化，也是講人文的變化。上經的三十卦的序言講人文社會發展的演變和輪迴，必然這樣變，不是偶然，不是假設。如果講科學，這是科學的必然，上經的三十卦代號（就是秩序），物理的道理也一樣，物理的發展，聲光電都一樣，聲學、光學、電學、化學等莫不如此。下經三十四卦就講生命，講人生，有男，有女，有陰，有陽，有萬物。由男女生命變成家庭，變成人生，子子孫孫，生命的輪轉變化。

《易經》這本書為什麼叫「易經」呢？

它有三個內涵：一、變易；二、交易；三、簡易。《易經》這三易的變化，講人文、物理的世界，基本的物理變化，一定變，地球的發展隨時隨地在變、分秒必變，這個世界上沒有不變的東西。後來佛祖釋迦牟尼提出來一個名字，叫「無常」，地球上沒有永恆不變的東西，沒有不變就叫無常，就是必變。

變易的中間有交易，叫互變。內有變易就有互變。這個原理看起來簡單，學問卻高深無比。

然後明白了，悟道了，得道了，就是簡易，簡單明了，很簡單，沒有那麼複雜。後來中國人有句土話叫容易。知道變通，就是知道變化，應用變化。

講到唯時史觀，有一個非常重要的問題，那就是漸變和突變。

比如你問我悟道是頓悟還是漸修的。那麼這個頓悟，就是突變；那漸修呢，就是漸變。

突變一定是由漸變來的，漸變要有成就，一定是突變的。

比如拿鋸子鋸木頭，一下一下地鋸，是漸變；最後一鋸把木頭鋸斷了，就是突變。又比如你寫文章，一個字一個字地寫，就是漸變；當你完成一段或者一章時，你就實現了突變。

沒有漸變就沒有突變。漸變是因，突變是果。

一般人認為頓悟不需要修出來，不對！一定要「漸修」，修持到家才能「頓悟」。修持到家而不能頓悟，前面的努力就沒有結果。

三

南師說：「講完了易經的變數，你才知道，社會變革是怎麼回事。

依我看啊，中國的命運，推翻清朝到現在，101年了，我今年95歲了。我們現在來談，推翻清朝至今中國一百年的問題就出在這七個突變上。我們先講第一個突變。」

南師用了三個小時，講第一個突變。

（一）

我們國家從清朝末年，同治、光緒期間開始思變，當時的形勢是不得不變、非變不可。我們國家開始變化是在同治時期，那個時候有個機構叫同文館，就開始翻譯西方的東西，同譯文化。現在大陸和台灣還有編譯館（局），但西方文化並沒有介紹過來多少。

因為中國人的翻譯都是「二手貨」。比如「科學」，我們把它翻譯為「格物致知」。又比如「經濟學」，我們翻譯為「經綸濟世之學」。

中西文化的交流，可以用晚唐詩人司空圖寫的《河湟有感》一詩來比喻：「一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。」

第一個突變的漸變就從這時候開始了。

因此，從同、光開始，就開始思變，當然中間又發生了太平天國、維新變法、康梁事件、保路運動，南方人開始抬頭了。

（二）

孫中山也跟洪秀全一樣，接受了西方文化，起來革命。

他是香港學西醫的一個醫生出身。一個人也沒有，一分錢也沒有，一桿槍也沒有，一顆子彈也沒有，一個黨羽也沒有，就是一個光桿司令在鬧革命。

自古就有「天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治」之說。1911年6月17日，川漢鐵路公司在成都召開股東代表大會，會上宣布成立「保路同志會」，並通電全國。9月7日，四川總督趙爾豐製造了駭人聽聞的「成都血案」，8日，保路同志軍進圍成都，附近州縣群起響應，數日之內，隊伍發展到二十多萬人，形成了群眾大起義的局面。25日，同盟會員吳玉章、王天傑等宣布榮縣獨立，這是辛亥革命時期革命黨人最先建立的革命政權。

四川的保路運動直接促成和影響了武昌起義的提前爆發，點燃了推翻清朝的導火索。

第一個突變要開始發生了。

清宣統三年（1911年），孫中山當時還在海外，到處流浪。美國人不理，英國人也沒有幫忙，突然出現「武昌起義」。突然！可以說是一槍走火了，「啪」，打響了，武昌起義爆發了，這是第一個突變。措手不及。

現在該選總統了，總統選誰啊？全國上下都是空的。因為孫中山當時還沒有回國，他還不知道武昌起義。武昌起義時地方帶兵的是黎元洪，躲著不敢出來，從床底下拖出來的，大家只好讓他來做臨時大總統。這就好比一個暴發戶，一毛錢沒有，突然到上海做起大老闆來了。當時，黎元洪躲在床底下，全身發抖，不肯干，這個臨時大總統太靠不住了。

所以，孫中山趕回來已經是後來的事了，只好在南京成立臨時政府，擔任臨時大總統。注意啊，這是臨時大總統，不是全國的，也不是代表國民黨。一個突變誤了中國了。

（三）

孫中山呢？口誅筆伐，一本《三民主義》，再加上《建國方略》和《建國大綱》，他這個臨時大總統，就像南北兩個政府一樣，還沒有協商好，亂七八糟。這個時候列寧還沒有回到俄國，還沒有蘇聯。這是一個突變。

然後孫中山又到北京，與袁世凱商量，臨時大總統退位，請袁世凱擔任正式大總統。共同商量國號為「中華民國」，為突出共和，那個時候的國旗是五色國旗，五個顏色：紅、黃、藍、白、黑，代表了漢、滿、蒙、回、藏五個主要民族，體現五族共和。

袁世凱是僥倖得天下，華盛頓也是僥倖得天下的。

我們鄉下人有句古話：「李闖王打天下，順治皇帝端熱鍋。」李闖王打了天下，崇禎皇帝在煤山上弔死了，明朝三百年天下就這樣一個突變結束。結果孤兒寡婦——清朝孝庄皇后帶著十幾歲的順治皇帝和幾十萬人入關，順治皇帝端了熱鍋，把明朝的熱鍋端走了。不過，他很不錯，進京後，大禮祭拜崇禎皇帝。

袁世凱命不好，假如他沒有野心，不去聽兒子的話，當那個皇帝，就真的變成美國的華盛頓了。偏偏袁世凱糊塗啊，受大兒子的影響，要做皇帝。於是，麻煩來了，就有蔡鍔從北京回到雲南，出兵討伐，提出「護法運動」，保護憲法！

袁世凱才知道上了別人的當。已經宣布了叫什麼「洪憲元年」，這可好，還不到一百天，吐血而死。

（四）

袁世凱一死之後，天下就跟著亂了，他的學生、徒弟、保定系統的、北洋系統的等等，開始了軍閥割據。民國初年至1927年換了好多總統，黎元洪、馮國璋、徐世昌……從孫中山到張作霖，17年15個總統，都很短命。鬧了很多年，鬧得一塌糊塗。

實際上這段時間，北京在幹什麼呢？在鬧一個問題，一百年都沒有搞清楚。一個民主的國家，推翻了帝制，這幾個總統換來換去，都是短命的，都是光桿總統，經費哪裡來？都靠借外債，借來幹什麼，收買國會的議員，那個時候沒有什麼立法院啊，只有議會。議員都是中國清朝的遺老，乃至革命黨的名宿，待遇都很高。

那個時候待遇高到什麼程度？當時大學名教授一個禮拜上課不到六個鐘頭，工資是300—400個銀圓，公務員是200—300個銀圓，部長階級是200—300個銀圓，在四川、浙江、江蘇，農村最好的是水田、沃土啊，一畝水田才不到100個銀圓。

那麼借外債幹什麼？收買議員。講個花邊消息給你聽。這些議員在北京舒服得很啊，常在妓院里吃花酒。就像現在的應酬啊，老闆動不動就請吃幾萬元一桌的大餐，全國每年多少萬啊，心痛！當年就這樣，有什麼心痛啊？記得當時批評現實的一首詩這樣寫道：「燕市誰收駿骨才，昭王愛士亦堪哀。纏頭一擲中人產，浪築黃金作債台。」春秋戰國時期的燕王，想改革體制，振興國家，就要招賢納士，他問手下的謀士：「誰是人才啊？」謀士郭隗告訴他：「燕王，你要招攬天下人才，古時候有千金市馬骨，用一千斤黃金，來買一匹千里馬的骨頭，把它供養起來，全國老百姓看見了，真的千里馬就會來。」當時中華民國的總統就是靠借外債，來收買那些清朝遺老、革命黨名宿擔任議員。

整首詩說，燕市誰來收買千里馬的骨頭呢？昭王熱愛人才的故事也非常悲哀。每次去妓院吃花酒，一吃幾十萬，纏頭就是給妓女的小費——給你梳頭用的，吃花酒時賞賜給一個妓女的小費就相當於一個中產階級的財產。這些錢哪裡來？都是向外國人借來的。

……

——選自《南懷瑾的最後100天》，鷺江出版社授權發布

本書為著名國學大師南懷瑾先生晚年親自指定的口述傳記作者王國平，對南懷瑾去世前一百天生活的真實記錄。一代宗師南懷瑾在生命最後關頭的隱秘細節，在書中如畫卷般逐次展現於世人眼前。南懷瑾對自己一生的回顧和總結，以及臨終前對中國文化與歷史的最後思考，尤其值得關心中國文化命運的人們深思和記取。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！