王安石如何被民眾視為豬狗？

文史 07-12

王安石，公元1021年出生於江西臨川縣，世稱王臨川。22歲進士及第，授准南通判。因政聲頗著，於1047年，王安石二十六歲時，升任鄞縣令。這時的王安石把鄞縣當做自已牛刀小試的實驗場。他在當地修水利，辦學校；之外還搞了一項創新工程：糧貸。

王安石發現農民每每到春夏之交接之際，會青黃不接，春荒難渡。所以他下令把官倉里的存糧，以「貸」的方式，發給缺糧的農家，渡過春荒。到秋糧上市時，再還新糧給官倉。同時多付一點糧食利息。糧息約為15-20%。此法一出，於官於民，絕對兩利!所以王安石深得當地百姓愛戴。後來王安石因有政績，所以又調任常州、舒州等地任職。政聲「播於野，故天下傾慕之。」時人皆以王臨川不出相為慨事!

公元1067年，宋神宗繼位。時國庫空虛，而境有強敵。每年都要向遼，金，西夏「賜予」(實質是貢)大量金銀綢緞，來換取屈辱的和平。所以年輕的神宗強烈希望國富民強。他相中了王安石英，於公元1068年，拜倡議變法改革的王安石為相。

公元1069年，王安石開始對北宋王朝的民生、軍事、教育、財政等方面，進行了全面的改革。王安石的改革，對於北宋來說，是必需的、及時的。他對於宋王朝的種種積弊，開了許多「猛葯」，「葯」也對症，可用法不當，所以沒有收到理想的效果。

當時的宋王朝，北有強鄰，而國家財政已經窮到連秋祭，都拿不出錢來的地步。這樣一個國家，如果君臣還不思改革，結果會是是相當危險。王安石作了他詩文里先知的鴨子。但當他提出國家需要進行全面改革時，有些人卻不以為然；有些人變成了他的反對者，認為他的改革是與民爭利；有些人還對他進行人身攻擊，比如蘇老夫子寫的《辯奸論》，矛頭就是指向王安石。而一個國家，什麼時候需要改革?哪些方面需要改革?怎麼樣才能保證改革成功?國家如果需要改革時，而不進行改革，會對國家造成什麼樣的影響?不光是宋王朝，今天的中國人，同樣要回答這樣的問題!

北宋的中國，如果不改革，小了說，會長期處於他國、他族欺凌狀態，也會成為當時的東亞病夫。大了說，如果一旦國家發生戰爭，連軍費都出不起，國家只能等著滅亡，老百姓只有等著做亡國奴。高高在上的皇帝---神宗自覺地認識到這個問題，所以他要從國家的最高管理層開始，領導一場由上而下的社會變更---改革。

在社會學領域，改革與革命是一對兄弟。改革有二個特徵：一，統治者自發。二，從統治者內部開始，由上而下地進行。與改革相比，革命也是一場大的社會變更。人民在一些無能的、昏庸的統治者管理下，統治者們高高在上，並不知道他們的所作所為，或者說他們制定的制度困綁著民眾的思想與行為。治下的民眾搖手觸禁，但多數時候，他們自我感覺良好，缺少應有的自知之明，所以他們不可能發動一場針對自已的改革。最後只能等待是改革的兄弟—革命上場!

改革只是讓社會既得利益集團痛疼，而革命則是要讓他們流血犧牲。與改革相比，革命是由外而內，或者由下而上的社會大變更。由外而內，如蒙古消滅南宋，如滿人消滅明王朝，站在中華民族的角度，我們可以說是外敵入侵。但站到社會學角度，只是一種十分正常的優勝劣代!由下而上，有人說是造反、起義。而站到社會學角度，免子急了咬人，狗急了跳牆，人活不下去了，就弒皇帝。都是再正常不過的社會基層民眾的本能反應。

宋神宗們是聰明的。他們在宋王朝可能的革命來到之前，選擇了改革。但王安石急功近利的的行為，讓改革變成了一些人謀權、謀利的手段。比如在新苗法中，向春荒民眾的貸糧政策，到下面變成一種面對農民的強制攤派。不管你需不需要，都要貸!而還糧利息，被加上了各種苛捐雜稅，王安石在鄞縣的一分利，變成二分，三分利。有些地方抬得更多，逼得農民賣兒賣女。幾年下來，原來的德政變成苛政。一個叫鄭俠的小官，畫上一幅《流民圖》，《流民圖》被人帶到皇宮裡，太后看得淚流雨下，革命成功這麼多年了，她老人家沒有想到人民居然還是這麼苦!大宋王朝在改革面前開始動搖，人民把帳都算在王安石頭上。

再如教育，一直與科舉緊密相連。宋人的科舉內容，以考四書五經，以子曰詩云為主要內容。所以有許多人皓首窮經，卻不辯五麥。嚴重地脫離了社會實際!所以王安石要對北宋高考制度，進行改革。把從前考的四書五經、子曰詩云，變成考社會需要的刑名之學，理財之學。從考從前的詩賦文章，變成考經世、濟世、斷案、理財的學問。應說王安石的改革意圖絕對是OK。但到了讀書人哪裡，他們都以為什麼經書、論語、子曰、詩云都沒有用了。王臨川的文章才是天下人捧讀的新經典!許多人開始從王安石的文章中，尋章考句，以求富貴。時人無情，把這種現象都委責王安石。

應該說宋人在改革的時間上，絕對是把握住了改革的時機。但是他沒有回答好：怎樣改革，才能達到目的的問題。所以王安石變成了一個悲劇性的人物。王安石雖然給積弱的北宋王朝，開出了「改革」這劑猛葯。但因為用法不當，所以沒有能治好國貧民弱的疾病。也只幾十年後，金人攻入東京，擄走了欽、徽二帝，這就是所謂的「靖康之恥」!

王安石沒有看到靖康之恥，公元1076年，王安石罷相後，馬上有機會看到人民對他的報復、與嘲諷.當時的民間有許多人，已經把王安石看成豬狗一般.

明代馮夢龍在《警世通言》第四卷，《拗相公飲恨半山堂》故事說，王安石一連十來道表章，告病辭職。皇帝也風聞外邊議論，有厭倦王安石之意，遂從其請。以使相判江寧府。宋時，凡宰相級別的官員解職，都要帶個外任的職銜，到那地方資祿養老.

王安石離開東京，帶一家老小，奔赴金陵.但荊公原有痰火症，住在小舟多日，情懷抑鬱，人症複發。思欲舍舟登陸，觀看市井風景，少舒愁緒。所以，他就舍舟登陸.

一連串故事就開始發生了.在登陸後，一路上，王安石受盡譏諷：荊公走進茶坊，正欲喚茶，只見壁間題一絕句云：

祖宗制度至詳明，百載余黎樂太平。

白眼無端偏固執，紛紛變亂拂人情。 "

王安石眼睛白多黑少，所以有人譏稱「王白眼」。當他走進廟宇時，"荊公正欲瞻禮，尚未跨進殿檻，只見個壁外面粘著一幅黃紙，紙上有詩句：

五葉明良致太平，相君何事苦紛更?

既言堯舜宜為法，當效伊周輔聖明。

排盡舊臣居散地，盡為新法誤蒼生。

翻思安樂窩中老，先諷天津杜字聲。 "

甚至如廁，他也逃不了被嘲弄的命運"荊公見屋傍有個坑廁，付一張毛紙，走去登東。只見坑廁土牆上，白石灰畫詩八句：