洪秀全為什麼打不過曾國藩?太平天國的失敗,其實從一開始就註定了!
1864年4月,洪秀全服毒自盡,2個月後,曾國荃攻陷天京,至此,輝煌一時的太平天國運動告一段落。後人論及此段歷史,每每痛心於起義軍的功敗垂成,憎恨於士大夫的狡猾殘忍,以為之所以失敗乃因自己的失誤和敵人的姦猾。
但多年之後,當小編靜下心來屏住呼吸回看這段往事的時候,突然發現,洪秀全的失敗和曾國藩的成功似乎在根本上一直就存在著某種1+1=2的必然性。
洪秀全,一個連秀才都考不上的半吊子讀書人,因緣際會得了一本宣傳基督教的小冊子,突發奇想創立了一個拜上帝會,又碰巧搭上了清王朝的矛盾爆發的大帆船,於是叱吒風雲,逐鹿中原,好像一個英雄似的。
眾所周知,洪秀全是不懂什麼軍事的,天國的軍事多半掌握在楊秀清手裡。洪秀全在起義的隊伍里最可靠身份也不是皇帝而是教主,一切建構非天即聖:國曰天國,王曰天王,宮曰天宮,庫曰聖庫,糧棧曰聖糧館,開科取士曰天試,出的題目和孔孟八竿子打不到邊,常是 「天父七日造成山海論」、「真道豈與世道相同論」之類。
按說,此一力宣傳彰示的東西,宣傳者自己應該深信不疑,至少統治集團最核心的那幾個人應該深信不疑,但洪秀全在評價另一反清勢力三合會(宗旨為反清復明)的時候卻說「吾即恢復舊河山,不可不建立新朝;今日尚復用復明之語,焉能振起人心耶。若吾教人說真教,賴上帝有威力之援助,則吾輩數人,可抵敵人百萬……」(稻葉君山《清朝全史》)
看來,洪秀全還沒有瘋透,他心裡清楚他之所為較之三合會不過是換個方式換個途徑換個口號來「振起人心」罷了。所以,接下來我們才會看見一個沒有真正信仰的「主義者」所做的一系列費解又不費解的事。
他一面宣稱大家都是天父所生的平等兄弟,一面發動天京變亂兄弟廝殺到血流成河;他一面教育人們說眾女子都是平等姊妹,一面廣納姬妾多至數百。
據朵漁的《禪機》說,在大部隊由安慶開往南京的路上剛剛完成自封的天王洪秀全急忙不迭地頒布了天國第一道詔書,無關軍事,無關政治而是嚴禁士兵偷窺躲在船艙裡面的天宮娘娘。
再如他說,天國的錢都是大家的,土地都是天父所賜給萬民的,而結果諸王和大小官吏盆滿缽滿,普通百姓卻家徒四壁,衣不蔽體,就連比較中立的外國人——英國來華特使布魯根都說「他們的土地稅比清政府加重三倍」;
他說要選賢任能,結果充塞樞紐的不是哥哥洪仁發就是哥哥洪仁達,這兩個酒囊飯袋如果也配稱為賢能的話,那普天下之早就人人皆為堯舜了。你看此二人在曾國荃圍攻天京的緊要關頭都做了些啥:由於城內糧食吃緊,李秀成建議由城外多購糧食屯於城內以備不時之需,但當時的實際情況卻是運糧官兵如不行賄二洪,糧車就別想進城,看,這就是所謂賢能做的好事——自掘墳墓而渾然不知。
當然,洪秀全也有貌似深信不疑,矢志殉道的時候。
1864年,天京危急,李秀成建議「讓城別走」,也就是換個地方,再謀進退,所謂留得青山在不怕沒柴燒,按說這在當時不失為一個方案。誰知卻遭到洪秀全一頓痛罵,痛罵是從天父天兄開頭的。
洪秀全說「朕奉天父皇上帝及天兄耶穌聖旨,下凡作天下萬國主,獨一真王,何懼之有?不用爾奏!政事不用爾理!爾欲外出,欲在京,仍由於爾!朕鐵通江山,爾不扶,有人扶,爾說無兵,朕之天兵,多過於水,何懼曾妖(曾國藩)乎?」
結果怎麼樣,天父天兄天兵終於還是沒有出現,洪秀全服毒自盡,曾國荃馬踏天王府。所以被擒後李秀成說當時的局勢「人心亂了,糧食盡了,(天王)還是講天話,全靠天心,不挽回大局。」(《李秀成自述》)一個「還」字再加上一個服毒自盡的舉動洪秀全的本來面目昭然若揭。
再來看曾國藩。
曾是湖南湘鄉人,道光十八年(1838)進士,人正學問高,自從咸豐三年(1853)出山辦團練以來,其在軍事上的支撐是湘軍,在精神上的支撐乃名教。
正因為如此,他才會在《討粵檄文》中說「舉中國數千年禮儀人倫,《詩》、《書》典則,一旦掃地盪荊。此豈獨我大清之變,乃開闢以來名教之奇變,我孔子、孟子之所痛哭於九原,凡讀書識字者,又烏可袖手安坐,不思一為之所也。」所以他要跳出來保護名教,進而號召天下讀書人都來保護名教。千萬別以為,這是曾國藩為對付洪秀全的故作高深,縱觀曾之一生不但律己慎獨,而且言行如一。
早年被命幫辦團練時,因母喪其遲遲未肯出山,後經朋友反覆勸說才願出來,出來不久又遭父喪,而恰好此時又是湘軍發展的關鍵時期,一般人或許會有所顧慮,而曾國藩二話沒說拋下手中的事業埋頭就去守制,此番舉動在如今看來近乎迂腐,但對於當時之曾國藩,這卻是言行一致的最好體現。
再譬如因戰功卓著曾國藩常常被朝廷授予高官美差,但曾氏均極力推辭,你可以說這其中有中國人傳統韜光養晦的官場哲學,但你也不能否認這就一定不是曾國藩的對名教精神的身體力行。
而且更難能可貴的是在曾氏周圍始終團結圍繞著那麼幾個或全部或部分追隨名教的人,如胡林翼,如郭嵩燾……如此一來,這場看似極端複雜的戰爭就突然簡單而又簡單了,至於最終的結果,不用廢話,歷史本身就是最好的答案。


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