歷史眼：簡化字不是殘體字 而是殘體的殘體的殘體

楚國兵器所刻的「龍篆」，充分顯示出大篆在字形藝術上的千變萬化，而這一變化在小篆誕生後徹底停滯。

大概從七八年前開始，恢復繁體字的提案幾乎年年都會在兩會上出現。每年的提案細節雖然都不盡相同，但提案的本意基本都圍繞「文化傳承」的宗旨，強調「繁體字是我們文化的根」、「簡體字不如繁體字有文化內涵」等等。更有甚者，一些港台乃至大陸人士對簡體字口誅筆伐，咒罵其是「殘體字」，把漢字簡化說成是「毀滅中華文明」、「敗壞民族道德」，似乎不打倒簡化字，中國就「國將不國」。

簡化字的罪過，無非就是所謂「字型胡編亂造」、「失去文化底蘊」、「打亂漢字構成的精密」，例如什麼「愛無心」、「親不見」、「廠空空」等等，例如對、僅、權、雞、歡、戲等原本精細的字形都給換成潦草的「又」，形聲和示意全都打亂。

好的，「醜化」的「殘體字」，怎麼比得上所謂「正體字」（繁體字）的高雅大方、鏘鏘風骨？

中華五千年文化的根，就應該真正去深刻地追尋。漢字文化之底蘊、構成之精巧、藝術之完美，就不能容得一絲一毫的褻瀆！

說到這裡，「繁體字是我們文化的根」這個論述其實有點錯誤，「根」指的是起源，繁體字（隸書）只是其中一個階段，中間階段怎麼能夠說成是根？準確定位應該是「是我們文化的塊莖」，就是大蒜、土豆這這種東西。

當前發現的最早中華文字，應該屬於甲骨文之前的骨刻文，但真正形成完整體系、能夠適合傳播書寫的文字，還是大篆，相傳為夏朝伯益所創。包括甲骨文在內，實際上都是大篆的一種，只不過書寫媒介不同，此外還有金文、籀文之別。

大篆是真正的兼容並包，後世漢字所具有的文化內涵全都有了，所有象形、指示、示意、形聲等等造字構型全都有了，後世不具備的靈氣和神韻全都有了。後世漢字，只不過是在大篆基礎上的一次又一次閹割，在更低以及更更低水平上小打小鬧而已。

大篆乃中華文化底蘊和藝術的真正集大成者，大篆不僅造型結構精密，而且在造型藝術靈活多變，演化出鳥篆、蟲篆、梅花篆、線篆、蝌蚪文等等不同高級藝術形式，境界之豐富遠遠超過後世所有漢字的總和。後來的所謂楷書、行書、草書、瘦金體、宋體等等書法，不過是橫豎撇捺之間的矯揉做作，遠遠及不上單單一個鳥篆千變萬化的一個指頭。

馬字的演化

人們常說的小篆，實際上秦篆，是缺乏文明熏陶的西陲秦國人對大篆的嚴重簡化。秦國人的這一次簡化，特別是對全國性的強制性推廣，嚴重閹割了大篆的藝術發揮空間，各類大篆變形藝術發展瞬間停滯，一個字能變化幾十種造型的美好時代不再復返。當代中國的一些大篆藝術，不過是對兩千年前鳥篆、蟲篆的粗陋模仿，再往下就是楷書、草書這樣的粗淺筆畫遊戲，後人只能從「越王勾踐自作用劍」的鳥篆銘文上膜拜古人才具備的真正文字藝術。

先是小篆閹割了高深的藝術，此後隸書（繁體字）又閹割了優美的筆畫。以「馬」為例，大篆和小篆的筆畫充分描述了馬的曲線之美，高度概括了馬的細節特徵，有鬃毛、有四蹄，形象是立體的，字形是生動的，幾乎是一匹活馬躍然紙上。而作為繁體字源頭的隸書呢？硬生生把曲線變成了粗鄙的直線，千變萬化的筆畫被閹割成了橫豎撇捺勾這寥寥幾種。方方正正的這麼一個東西，能叫做「馬」么？誰見過有稜有角的馬？甚至連死馬都不像！如果說簡體字「愛無心」、「廠空空」是毀滅中華文明，那隸書（繁體字）把馬給畫成方的，就是毀滅中華文明的二次方！難怪，秦代就有人深刻指出，所謂隸書，乃奴隸的文字、小吏的文字，怎麼能充當堂堂華夏的文化體面？

回顧中華文化坎坷的歷史，我們應該看到，小篆不過是大篆的殘體字，隸書又是小篆的殘體字，簡化字又是隸書的殘體字。先是閹割了華美藝術，後是閹割了運筆神韻，再又閹割了文化內涵，幸虧漢字最終抵制住了拼音文字化，否則連骨頭都閹割掉了。

當前，任何單單只打倒簡化字的口號，都是革命不徹底的，是向歷代文化破壞者妥協的。不認清中華文字在歷史上三次慘遭簡化殘化的事實，就無法認清中華文化真正的根在哪裡，也就會得出「繁體字是我們文化的根」這種數典忘祖的言論。

因此，兩會上與其提出「恢復繁體字」的提案，還不如提出「恢復大篆」的提案，這樣才能真正恢復漢字造型的完美，真正發揮漢字的藝術、文化價值，真正提高傳統文化的地位，真正恢復中華文明的傳承。設想一下，小學生一年級開始，就一筆一畫在作業本上寫鳥篆，是多麼有文化的事情啊！

而且，電腦輸入快捷便利的今天，大篆原本的缺點也得到大大削弱。如果有人想還原中華文明的本來面貌，打倒遺禍兩千年的小篆和隸書，已恰當其時！

不過，作者本人對恢復什麼文明文化，倒是不太在乎的，簡化字挺好用的。

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