隋唐五代讓「造像」留下美麗

唐·杜牧 《江南春》

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓台煙雨中。

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。因此詩作者杜牧為晚唐詩人，後世解讀中認為此詩有借古諷今的含義。不論詩中是否有另外意味，但從中可以看到宗教在當時的影響力。隋唐五代因各階段形勢不同，宗教發展情況也有區別，但宗教藝術在該時期形成高峰，造像總能給人留下過目難忘的藝術享受。因受大型石窟造像的影響，石雕佛教造像成為該時期佛教造像的主流。

隋 白石立像 中國國家博物館藏

隋 觀音與迦葉 敦煌石窟276窟壁畫

隋 石雕佛頭像 中國國家博物館藏

隋代造像可觀察到塑造軀體形態的變化，這既是隋代造像的特色，也是圓雕造像日趨成為主流的表現。佛教造像比例不協調，頭大、肩寬，下身偏短、形象中國化（可參照該時期壁畫中的佛教人物形象）。該時期可見佛頭像為螺發，髮髻低平，眉作半弧狀，眼似纖月，鼻翼豐滿，嘴角上翹，呈微笑狀，具有隋代佛教造像的典型特徵。

唐 彩塑坐佛與脅侍菩薩 甘肅省博物館藏

唐 驪山老君石雕像 西安碑林博物館藏

唐 觀音菩薩頭造像 四川博物院藏

唐代逐漸形成了許多佛教宗派。以石窟佛像雕刻為代表，湧現了大量精美藝術造像。唐代統治者極為尊崇的道教在造像藝術方面通過學習借鑒佛教造像藝術。唐代的觀音信仰流傳極廣，逐漸由男神向女神發展，世俗化傾向明顯，這些在佛教造像上都有體現。

五代 佛坐像 山西博物院藏

五代 銅鎏金千手千眼觀音像 故宮博物院藏

這時期的社會環境也為宗教的民間傳播提供了契機，宗教造像在沿襲唐代風格的同時，造像材質及題材都在發生轉變，為宋代宗教造像藝術的發展奠定了基礎。

從「秀骨清像」發展到唐代的「雍容華貴」，再到材質與題材等的轉變，我們可以看到中國宗教造像藝術在不斷傳承中發展變化，把握各時期的造像藝術特點，可以更好地體驗宗教藝術的無窮魅力。

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