探秘古代法醫如何驗屍 遇到女屍怎麼辦?
在沒有現代技術的情況下,古代法醫如何驗屍?古代法醫都是男人,遇到女屍怎麼辦?如何保證公正?從考古發現來看,中國在2000年前對如何驗屍已有具體要求和一套方法;古人使用的驗屍手段,有的現代仍在使用。為了保證司法公正,古代驗屍時也講究「迴避」。
現代驗屍有專門的法醫,古代沒有「法醫」一說,但也有類似干法醫工作這樣的人,如秦時的「令史」,到唐宋時,「仵作」便是事實上的「法醫」。
仵作又稱「行人」,本是古代專門從事屍體處理、幫助殯葬的人。到宋朝,驗屍成為偵辦兇殺案通行司法鑒定手段後,仵作便常被官府僱用為「法醫」,操驗屍體。
圖:仵作正在解剖屍體。
仵作工作時,要在主持檢驗的官員指揮和監督下進行。驗屍情況要在現場大聲報給主持官員,最後由驗屍官員得出鑒定結論。從這點上來說,仵作僅是「法醫助理」,先秦時令史前往現場必帶的「隸臣」,也屬於這一類人。
仵作工作時要細察屍體,不能有半點馬虎。《洗冤集錄·驗屍》中有這樣的說法:「或非致命,即令仵作指定喝起。」大概意思是,即使不是致命傷,也要責令仵作當場報出來。
在古代,除了仵作外,還有一種特殊身份的人——陰陽先生,很多時候也會兼任「法醫」,參與驗屍,給官府斷案提供情報。
陰陽先生就是民間俗稱的「風水先生」。在清代,陰陽先生的作用很大,如在過去的老北京,人死後要請陰陽先生「看墓地」、「寫殃榜」。殃榜有迷信色彩,可以看成是「辦喪文書」,一切活動依殃榜進行。
圖:中國古代喪葬習俗。
在古代很多時候,殃榜還具有特殊的司法文件功能,如在清代的北京,殃榜就是一份「死亡證明書」。現代憑死亡證明書,屍體才能進火葬場火化,而殃榜則是古代出城下葬的「通行證」,沒有殃榜,棺材抬不出城門。有的人家為了方便,出棺時直接把殃榜貼在棺蓋上。
需要指出的是,上述仵作、陰陽先生都由男性擔任,對男屍進行檢驗,如果是女屍他們便不宜出現了。那由誰來驗屍?古代還沒有女法醫,遇到這情況往往由「穩婆」兼任,在早期還有「隸妾」,協助主檢官完成驗屍。
現代考古出土文獻顯示,早在先秦時期,辦案時已要求「驗屍」。1975年12月,從湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中,出土了一批秦國竹簡,其中有《封診式》竹簡98支,這些竹簡便是秦國的司法文件,內容涉及案件審判及調查、勘驗、查封等多方面。
「封診式」三字,指不同的司法行為和執行要求,「封」即查封,「診」是勘查、檢驗,「式」就是司法規範;驗屍即屬於「診」的一部分。
圖:攔柩請驗(來源:清《點石齋畫報》)。
這些司法報告,秦代稱之為「爰書」。爰書中,便有中國距今年代最久遠的「驗屍報告」《賊死》。《賊死》的內容是,接到轄區內一起死亡報案後,主管當即「令令史某往診」。
此份爰書,是由相當於現代法醫的令史完成的。為了閱讀方便,了解秦國勘驗實際過程,翻譯如下:
一男屍體在某家南邊,仰卧。男子頭上左額角有一處刃傷,背部有兩處刃傷,都是縱向的,長各4寸,寬各1寸,創口中間凹下,像斧砍的痕迹。周圍出血,污染了頭部、背部和地面。其餘部位無傷。身穿單布短衣和裙各一件,短衣背部相當於創口部位,有兩處被刃砍破,衣背和衣襟都染血。屍體西側有一雙秦式麻鞋,一隻距屍體6步稍多,一隻離屍體10步,把鞋給屍體穿上,剛好合適。地面堅硬,未見兇手痕迹。死者是壯年男性,皮色白,身長7尺1寸,頭髮長2尺。腹部有灸療舊疤兩處……
《賊死》顯示,當時法醫已有相當專業的屍檢水平,程序規範。
圖:古代法醫現場勘驗圖(漢代畫像石)。
到唐朝,驗屍工作已法制化,唐律中已有驗屍方面的規定。宋朝的法醫學檢驗、中毒鑒別、急救措施等已相當規範、先進,並形成一套完整的理論體系。
中國現存的第一部系統的法醫學專著《洗冤集錄》,出版於宋朝,書中對驗屍提出了嚴格的要求,連驗屍報告的格式、寫法都有明文規定。《洗冤集錄·條令》開篇即稱:「諸屍應驗而不驗;或受差過兩時不發;或不親臨視;或不定要害致死之因;或定而不當,各以違制論。即憑驗狀致罪已出入者,不在自首覺舉之例。其事狀難明定而失當者,杖一百。吏人、行人一等科罪。」
司法行為要求客觀公平,但在實際工作中,仟作這一類「法醫」工作報酬很低,難免行為不端。如果驗屍時受賄舞弊,有主觀造假、作偽等腐敗行為,會咋樣?麻煩大了!如在唐朝,法醫檢驗不實,要被判杖刑,甚至坐大牢,即使失誤都要承擔責任。《唐律疏議·詐偽》「詐病死傻子檢驗不實」條規定:「諸詐病及死、傷受使檢驗不實者,各依所欺減一等,若實病死及傷不宜實驗者,以故人罪論。」
宋朝規定,屍檢中如果拿紅包什麼的,要被嚴懲,即《洗冤集錄·條令》中所謂:「諸行人因驗屍受財,依公人法。」為保證司法公正,宋朝屍檢中還強調「迴避」,與案件有利害關係的人員,均不能參與驗屍,「諸檢復之類應差官者,差無親嫌干礙之人。」
宋朝的驗屍操作規程既科學,又嚴格,對後世影響極大,為元、明、清朝所效仿。如在清朝,法醫在驗屍時弄虛作假,影響司法公正的,一律治罪。
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