道家丹道史上以男女為陰陽的丹道成因丹道修真崎嶇路，似曾相識《駐雲飛》

道學 07-13

「萬古丹經王」的《周易參同契》是早期用乾坤之理和效法天地萬物的法則來解釋丹理的著作。這些道學家用道家文化的乾坤即陰陽的哲理，為後人全面地解釋了我國丹道修真的那些道理。

文/襲明居士

道家丹道史上以男女為陰陽的丹道成因

【駐雲飛?曲六】

糊塗造修，錯會他家是女流。採取天癸臭，欲補元陽漏，只說是房中有丹頭，誰知道萬惡淫首。真修行，別有乾坤彀（gòu）。勸學人你把這三峰邪行一筆勾。

修道人（資料圖）

丹道的陰陽理法

中國古代的房中術跟道家的煉丹術扯在一起，似乎成為道家道教養生學中最直接最具有誘惑力的一門道家修鍊術。根據男女的生理特徵，去猜想修道的源頭，在道門來講，是出於易道文化的陰陽思想。

《駐雲飛》批判的「糊塗造修，錯會他家是女流。」就是針對後世道家出現的三峰采戰術的丹法而言的。三峰采戰術大肆鼓吹以氣補氣，以人補人的養生法術，行九淺一深的技巧來采陰補陽，這樣的邪行蒙蔽了魯鈍的修道者。這就讓一個修真者痴迷於干損人利己的勾當，而永世走不出後天的情慾之海，也就無法去探尋到人類內在的那個本真。這就是《悟真篇》為什麼會說這樣的道法是：「靡肯自思己錯，更將錯路教人；誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍。」的墮入萬劫不復的原因。

古代的道學家們是極力痛恨這些始作俑者的，罵這些人是當入拔舌地獄之輩。《悟真篇》進一步地告誡世人：「草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲；初開綠葉陽先昌，次發紅花陰後隨。常道即斯為日用，真源返此有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。」

草木陰陽亦兩齊（資料圖）

陰陽，這個名詞對我們理解真正的丹道尤為重要。簡直可以這樣認為，我國近當代的丹道文化研究，對修真陰陽之理的理解，嚴重製約了道家道教文化的普及與推廣。弄清丹道陰陽的基本含義，對指導現代人如何正確修真意義深遠。

在我們看來，丹道修真要告訴世人的陰陽，是人類大腦的兩個層面。道學家們認為，凡是後天的思考、慾望、感知和情緒等意識活動，都是屬於道家文化「陰性」部分。而與之對應的，大腦活動處於清醒的無意識狀態，能夠產生和平、幸福、喜悅，甚至能夠產生內在的滿足和不再被外在的物質所煩憂的圓滿體驗，這些都是修真者得到的返還出人類大腦本真的「陽性」部分。

也就是說，人類大腦存在陰性和陽性兩大不同的功能區。後天的思維活動和先天的本心活動，道家文化用的是太極陰陽理論，來描述大腦所形成的人類生命密碼，而修真者要探尋的這個二元結構的大腦密碼，道家有叫「修太極」。

太極陰陽（資料圖）

修太極的密要似乎一直被道學家們所珍視，都不願意直接講出來。故紫陽真人在《悟真篇》中說：「聖人恐泄天機，遂拖數事為名。」

這就導致後世丹經對「陰陽、鉛汞、彼我、男女」等隱語理解上的困難。人們對煉金丹、修真、修太極的理解，只能是以經解經，望文生義，互為非是了。

丹道的不二法門

人類大腦的活動，古代道學家們是用「心」這個名詞，來表述大腦的功能的。人的大腦只有一個，而心意的活動又分為兩個部分。故修道修真修太極，就是道家用特定的方法去訓練人類回歸到道心的真知狀態。故這個修鍊的目的只有一個，才有了道學家們對煉金丹修太極產生不二法門的論斷。

金丹文化的傳承具有必要性和隱秘性，這就導致道學家們往往採用雙關語來闡釋修真的道理。我們知道，丹道「秘母言子」是一種文化傳承上的慣例。很多修真的道理，既不能望文生義，又不能作過度的解讀。這就導致修真的理法不能得到統一，紫陽真人感嘆之是「不能混一而歸矣」的道家文化小腳現象。

《駐雲飛》這裡說：「糊塗造修，錯會他家是女流。」很顯然就是丹道術語「他家」具有濃厚的雙關性，才造成修真者對其理法認識上的錯誤。

修真是訓練人類回歸到道心（資料圖）

內丹學的「他家」和「我家」，或者說「彼我」含義，一旦揣測到男女肉體及生理現象上，也就難怪會出現畸形的男女陰陽性命雙修的道法。甚至於還有人把女子的第一次月經，這個「天癸」的生理特殊時期，揣摩成會有某種特殊長壽物質的存在。古代一些帝王錯誤地以為吞食了這個「天癸」後，就能夠對男子產生某種特殊的延年益壽功效。

《駐雲飛》這裡指出了其成因，都是錯會「他家」造成的。

丹道的乾坤之理

樸素師告誡修真者，誤入歧途的「採取天癸臭」的害處，會出現修真者的慾望愈加強烈。這樣就會逼迫修真者走向修真的對立面——往往出現「心不能安，則離火外螢；腎不能養，則坎水外泄」（張三丰《道言淺近說》）的「底漏」現象。

《駐雲飛》這句「欲補元陽漏」，從道醫的角度將這些道家的邪術邪法對修真帶來的危害，為我們作了理論上闡釋。

一個被男女之大欲所佔據內心的人，一個被損人利己之欲佔據內心的人，卻渴望能夠靠心猿意馬的打坐方法去獲得大補元陽的效果，這註定會出現「靜坐孤修氣轉枯」（張三丰《無根樹》）的「欲補元陽漏」現象。